朱子文化

亦将以利吾国乎
  以利心为仁义即非仁义之正不待有不利然后仁义阻
  也
  　孟子见梁襄王出语人曰【云云】
  定于一只是混一之一与德惟一之一不同不必过为此
  说出而语人亦是偶然说及不必言公天下之善以下云
  云之说齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎【云云】君子之道
  　譬如行远必自迩譬如升高必自卑推之有本用之有
  　序初非有甚高难行之事但病不求之耳归而求之有
  　馀师安在乎行险以侥幸区区于霸者之为而昧于遵
  　王之道哉故孟子特指恻怛爱牛之一端以启其行不
  
  　著而习不察之病欲齐王之知吾有是心亦曾于爱牛
  　处见之吾安得而自失之耶反之吾身急于百姓何止
  　乎及禽兽而巳正纳约自牗之论因其明以投之也惜
  　乎齐王终身由之而不知其道且曰夫我乃行之反而
  　求之不得吾心是亦岂真知反而求之哉第不过见孟
  　子之论而一时消尽鄙吝之心故有是云尔使真知求
  　之则明益明而圣益圣能自巳乎不得吾心无有是也
  此假甚好然语亦有过当处
  　齐宣王问曰交邻国有道乎
  汤事葛之事见于孟子详味其曲折则知圣人之心矣
  　君子不以天下俭其亲【云云】此极言仁人孝子之心亲
  　切处当其亲亲之重虽大而天下苟得用心亦不以为
  　大而俭于其亲而不用也况其馀乎非必天下也推其
  　心是如此
  此说甚好熹旧说此句以犹为也不为天下惜一棺椁之
  费而俭于其亲也更参酌看如何为稳却示报也
  　有馀不敢尽【云云】在我虽有馀然犹不敢以为尽谓只
  　如此了盖道体无穷虽文王亦只得云望道而未之见
  　耳
  有馀不敢尽似止是过者俯而就之之意故下文云言顾
  行行顾言君子胡不慥慥尔其文意可见也