朱子文化

空空如也或者多引真空义如何
  二程先生说此假甚分明横渠说似过当了愚谓且以二
  程先生之说为主理会正当文义道理自在里许只管谈
  玄说妙却恐流入诐淫邪遁里去
  　贫而乐云云善莫病于有为学莫病于自足有为则无
  　为而或辍自足则不足而或止此学者之太病而贤逹
  　之必期于进德也盖善自已之当然而学湏至于不厌
  　知所当然则贫而乐富而好礼骄与謟无所事也知所
  　不厌则切瑳以道学𤥨磨以自脩学问明辩之不可已
  　也是宜引诗以自况亦明道学之无穷也
  此假虽无病然语脉中窒碍处亦多大凡不必如此立说
  此先儒之说巳略具矣李光祖说甚善
  
  　不逆诈不亿不信此有以见圣人皆欲天下后世归于
  　寛厚长者之域处盖天下不能皆君子不能皆小人私
  　淑艾之可也今设有诈与不信之人彼未必不心知其
  　非第此以诚实之道处之亦未必不观感而化不亦善
  　乎何用逆亿为然君子可欺以其方难罔以非其道彼
  以小人之道来使此而不先觉岂不为所罔乎故亦在
  　所先觉方为贤耳
  逆诈亿不信恐惹起自家机械之心非欲彼观感而化也
  胡明仲云逆亿在心是自诈自不信也只是此意若如此
  说便支离了不亲切抑亦先觉者是贤乎李光祖曰理地
  明白则私智无所用之矣此说极善齐仲云抑亦二字当
  玩味有深意固是如此莫湏也著先觉方是贤乎乎者疑
  问之辞以上意未尽故疑问也
  　杜夫子曾语宰我明命鬼神以为黔首则百姓以畏万
  　民以服则知古人立社岂虚设哉亦以土地所宜之木
  　而使民知戒惧其为教莫大焉然哀公问社宰我宰我
  　受学圣人之门岂无格言以正其心术直以是而长之
  　逢之宜得罪于圣人故反复重言而深罪之如我战则
  　克夫子非不知阵而对灵公必以爼豆晋乘楚梼杌鲁
  　春秋孟子非不知闻而对威文以无传凡此皆引君于
  　当道曾谓宰我久学于圣人而不之知岂有補于名教
  　者耶
  
  此假只依古注为是又谓古人立木于社使民知所存著
  知社之神必有所司则国君所以守社稷其严乎三桓擅
  改而鲁之权失所司则哀公之问社宰我因其问而言使
  民战栗惜乎其说之不详故夫子叹之曰成事不说谓不
  为之详说也遂事不諌谓不因事而諌也使宰我之知不
  足以知之则无责可矣知而言之不尽此圣人之所以惜
  之也既往不咎盖因其问而可以言而不言既往之失今
  则无及矣无可咎也犹曰今无可言矣