朱子文化

别纸所喻汪洋博大不可涯涘然窃以平生所闻扵师友
  者验之虽其大致规模不能有异至其所以语夫进修节
  序之缓急先后者则或不同矣盖熹之所闻以为天下之
  物无一物不具夫理是以圣门之学下学之序始扵格物
  以致其知不离乎日用事物之间别其是非审其可否由
  是精义入神以致其用其间曲折纎悉各有次序而一以
  贯通无分假无时节无方所以为精也而不离乎粗以为
  末也而不离乎本必也优游濳玩餍饫而自得之然后为
  至固不可自画而缓亦不可以欲速而急譬如草木自萌
  芽生长以至于枝叶华实不待其日至之时而揠焉以助
  之长岂不无益而反害之哉凡此与来教所谓伤时痛俗
  急扵自反且欲会通其旨要以为驻足之地者其本末指
  意似若不同故前后反复之言率多违异今姑论其大概
  以为求教之目其他曲折则非得面承不能究也精义二
  字闻诸长者所谓义者冝而巳矣物之有冝有不冝事之
  有可有不可吾心处之知其各有定分而不可易所谓义
  
  也精义者精诸此而巳矣所谓精云者犹曰察之云尔精
  之之至而入扵神则扵事物所冝毫釐委曲之间无所不
  悉有不可容言之妙矣此所以致用而用无不利也来教
  之云似扵名言之间小有可疑虽非大指所系然此乃学
  者发端下手处恐不可略故复陈之不审髙明以为如何