朱子文化

兹承祗召还朝不获为问以候行李伏奉黄亭所赐教帖
  恭审执御在行神相起居万福感慰之至比日伏想巳遂
  对扬从容启沃必有以发明道学之要切中当世之病者
  恨未得闻至于不次之除非常之数则不足为执事道也
  熹愚不适时自量甚审所愿不过力田养亲以求寡过而
  巳所谓趋赴事功自当世贤人君子事岂熹所敢议哉过
  蒙谆譬荷爱之深書尾丁宁尤为切至属数日前巳申祠
  官之请闻命不早虽欲奉教而不可得矣抑熹久欲有请
  於门下而未敢以进今辄因执事之问而一言之盖熹闻
  
  之自昔圣贤教人之法莫不使之以孝弟忠信庄敬持养
  为下学之本而后博观众理近思密察因践履之实以致
  其知其发端启要又皆简易明白初若无难解者而及其
  至也则有学者终身思勉而不能至焉盖非思虑揣度之
  难而躬行黙契之不易故曰夫子之文章可得而闻也夫
  子之言性与天道不可得而闻也夫圣门之学所以从容
  积累涵养成就随其浅深无非实学者其以此与今之学
  者则不然盖未明一理而巳傲然自处以上智生知之流
  视圣贤平日指示学者入德之门至亲切处例以为钝根
  小子之学无足留意其平居道说无非子贡所谓不可得
  而闻者往往务为险怪悬绝之言以相髙甚者至扵周行
  𨚫立𣊬目扬眉内以自欺外以惑众此风肆行日以益甚
  使圣贤至诚善诱之教反为荒幻险薄之资仁义充塞甚
  可惧也熹绵力薄材学无所至徒抱忧叹末如之何窃独
  以为非如执事之贤素为后学所观仰者不能有以正而
  救之故敢以为请执事诚有意焉则熹虽不敏且将勉䇿
  驽顿以佐下风之万一不识执事亦许之否乎谨此布闻
  因谢先辱馀惟为道自重以慰后学之望上状不宣