朱子文化

慕用之久往歳虽辱宠临而倥偬卒迫不能少款每以为
  恨近乃窃窥所著易论语書又叹其得之之晩而不获亲
  扣名理也间因虞君转请所疑初未敢以姓名自通而髙
  明不鄙远辱贻書所以倾倒之意甚厚三复以还感慰亡
  量不敢无以报也盖道体之大无穷而于其间文理密察
  
  有不可以毫釐差者此圣贤之语道所以既言发育万物
  峻极于天以形容其至大而又必曰礼仪三百威仪三千
  以该悉其至㣲而其指示学者脩德凝道之功所以既曰
  致其广大而又必曰尽其精㣲也近世之言道者则不然
  其论大抵乐浑全而忌剖析喜高妙而略细㣲其于所谓
  广大者则似之而于精㣲有不察则其所谓广大者亦未
  易以议其全体之真也今且以经言论之其所发明固不
  外乎一理然其所指则不能无异同之别而就其所同之
  中盖亦不无宾主亲踈远近之差焉如卦之所以八者以
  奇偶之三加而成也而爻之所以三则取诸三才之象而
  非奇偶所能与此理之一而所指之不同者也四象之说
  本为画卦则当以康节之说为主而七八九六东西南北
  水火金木之類为客得其主则客之亲踈远近皆即此而
  可定不得其主而曰是皆一说则我欲同而彼自异终有
  不可得而同者矣此所指之同而不能无宾主之分者也
  是皆乐浑全而忌剖析之过也至于乾坤之纯而不杂者
  圣人所以形容天地之德而为六十四卦之纲也干之纯
  于刚健而不杂又圣人所以形容天理自然之全体而为
  坤之纲也所以赞其刚健柔顺之全德以明圣人体道之
  妙学者入德之方者亦云备矣未尝以其偏而少贬之也
  至于诸爻虽或不免于有戒然乾九三之危以其失中也
  其得无咎以其徤而徤也坤六五之元𠮷以其居尊而能
  
  下也上六之龙战以其太盛而亢阳也是岂恶干之刚而
  𣣔其柔恶坤之柔而𣣔其刚哉今未察乎其精㣲之蕴而
  遽指其偏以为当戒意若有所未足于乾坤而狭小之者
  是不亦喜髙妙而略细㣲之过乎至于用九用六乃为戒
  其刚柔之偏者然亦因其阴变为阳阳变为阴之象而有
  此戒如欧阳子之云者非圣人创意立说而强为之也大
  抵易之書本为卜筮而作故其词必根于象数而非圣人
  巳意之所为其所劝戒亦以施诸筮得此卦此爻之人而
  非反以戒夫卦爻者近世言易者殊不知此所以其说虽
  有义理而无情意虽大儒先生有所不免比因玩索偶幸
  及此私窃自庆以为天启其衷而以语人人亦未见有深
  暁者不知髙明以为如何旧亦草笔其说今谩录二卦上
  呈其他文义未莹者多未能卒业姑以俟后世之子云耳
  近又尝编一小書略论象数梗概并以为献妄窃自谓学
  易而有意于象数之说者于此不可不知外此则不必知
  也心之精㣲言不能尽临风引领驰想増剧