朱子文化 内容
虞書论刑最详而舜典所记尤密其曰象以典刑者象如
天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所谓墨劓剕
宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬
淫放凡罪之不可宥者也曰流宥五刑者流放窜殛之類
所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫
亲贵勲劳而不可加以刑者也【四凶正合此法】曰鞭作官刑扑作
教刑者官府学校之刑以待夫罪之轻者也曰金作赎刑
罪之极轻虽入于鞭朴之刑而情法犹有可议者也【疑后世始】
【有赎五刑法非圣人意也】此五句者从重及轻各有条理法之正也曰
𤯝灾肆赦者𤯝谓过误灾谓不幸若人有如此而入于当
赎之刑则亦不罚其金而直赦之也【此一条专为轻刑设春秋肆大𤯝则过误】
【之大入于典刑者亦肆之矣所以为失刑也書又曰宥
过无大明过之大入于典刑者特用流法以宥之耳】曰
怙终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于当
宥之法则亦不宥以流而必刑之也此二句者或由重而
即轻或由䡖而入重犹今律之有名例又用法之权衡所
谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略尽之
矣虽其䡖重取舍阳舒阴惨之不同然钦㢤钦哉惟刑之
恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫釐之间各有
攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可
以见圣人好生之本心矣夫岂一于轻而巳哉又以舜命
皋陶之辞考之士官所掌惟象流二法而巳【鞭朴以下官府学校随事】
【施行不领于士官事之宜也】其曰惟明克允则或刑或宥亦惟其当而
无以加矣又岂一于宥而无刑哉今必曰尧舜之世有宥
而无刑则是杀人者不死而伤人者不刑也是圣人之心
不忍于元恶大憝而反忍于衘𡨚抱痛之良民也是所谓
怙终贼刑刑故无小者皆为空言以误后世也其必不然
也亦明矣夫刑虽非先王所恃以为治然以刑弼教禁民
为非则所谓伤肌肤以惩恶者亦既竭心思而继之以不
忍人之政之一端也今徒流之法既不足以止穿窬淫放
之奸而其过于重者则又有不当死而死如强暴𧷢满之
類者苟采陈群之议一以宫剕之辟当之则虽残其支体
而实全其躯命且绝其为乱之本而使后无以肆焉岂不
仰合先王之意而下适当世之宜哉况君子得志而有为
则养之之具教之之术亦必随力之所至而汲汲焉固不
应因循苟且直以不养不教为当然而熟视其争夺相杀
于前也
天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所谓墨劓剕
宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬
淫放凡罪之不可宥者也曰流宥五刑者流放窜殛之類
所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫
亲贵勲劳而不可加以刑者也【四凶正合此法】曰鞭作官刑扑作
教刑者官府学校之刑以待夫罪之轻者也曰金作赎刑
罪之极轻虽入于鞭朴之刑而情法犹有可议者也【疑后世始】
【有赎五刑法非圣人意也】此五句者从重及轻各有条理法之正也曰
𤯝灾肆赦者𤯝谓过误灾谓不幸若人有如此而入于当
赎之刑则亦不罚其金而直赦之也【此一条专为轻刑设春秋肆大𤯝则过误】
【之大入于典刑者亦肆之矣所以为失刑也書又曰宥
过无大明过之大入于典刑者特用流法以宥之耳】曰
怙终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于当
宥之法则亦不宥以流而必刑之也此二句者或由重而
即轻或由䡖而入重犹今律之有名例又用法之权衡所
谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略尽之
矣虽其䡖重取舍阳舒阴惨之不同然钦㢤钦哉惟刑之
恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫釐之间各有
攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可
以见圣人好生之本心矣夫岂一于轻而巳哉又以舜命
皋陶之辞考之士官所掌惟象流二法而巳【鞭朴以下官府学校随事】
【施行不领于士官事之宜也】其曰惟明克允则或刑或宥亦惟其当而
无以加矣又岂一于宥而无刑哉今必曰尧舜之世有宥
而无刑则是杀人者不死而伤人者不刑也是圣人之心
不忍于元恶大憝而反忍于衘𡨚抱痛之良民也是所谓
怙终贼刑刑故无小者皆为空言以误后世也其必不然
也亦明矣夫刑虽非先王所恃以为治然以刑弼教禁民
为非则所谓伤肌肤以惩恶者亦既竭心思而继之以不
忍人之政之一端也今徒流之法既不足以止穿窬淫放
之奸而其过于重者则又有不当死而死如强暴𧷢满之
類者苟采陈群之议一以宫剕之辟当之则虽残其支体
而实全其躯命且绝其为乱之本而使后无以肆焉岂不
仰合先王之意而下适当世之宜哉况君子得志而有为
则养之之具教之之术亦必随力之所至而汲汲焉固不
应因循苟且直以不养不教为当然而熟视其争夺相杀
于前也
