朱子文化

诲谕儒释之异在乎分合之间既闻命矣顷见苏子由张
  子韶書皆以佛学有得于形而上者而不可以治世尝窃
  笑之是岂知天命之性而叙秩命讨巳粲然无所不具于
  其中乎彼其所以分者是亦未尝真有得于斯耳不审髙
  明以为如何和靖两書昔尝见之其谨于传疑之意则是
  而遂欲禁绝学者使不复观则恐过矣如以春秋改用夏
  时为无此说以传为按经为断为背于理则疑其考之未
  精或未尽闻他人所闻而欲一以巳所闻者概之之失也
  春秋传乃伊川所自著其词有曰周正月非春也假天时
  以立义耳若果无改用夏时之意则此说复何谓乎况序
  文所引论语之言尤为明白不可谓初未尝有此意也又
  门人所记有答黄聱隅之语谓以传考经之事迹以经别
  传之真伪者盖见于两家之書是亦犹所谓传为案经为
  断之意而岂二人所记不期而皆误乎推此两条则凡和
  静所谓非先生语者恐特他人闻之而和静亦未闻耳今
  疑信未分而不复思绎遽以一偏之说尽废众人所传之
  書似不若尽存其说而深思熟讲以考其真伪得失之为
  善也况明道行状云其辨析精㣲稍见于世者学者之所
  传
  
  耳观此则伊川之意亦非全不令学者看语录但在人自
  着眼看耳如论语之書亦是七十子之门人纂录成書今
  未有以为非孔子自作而弃不读者此皆语录不可废之
  验幸更深察之如何如何