朱子文化

熹穷居晩学无所肖似往者学不知方而过不自料妄以
  
  为国家所恃以为重天下所赖以为安风俗所以既漓而
  不可以复淳纪纲所以既壊而不可以复理无一不系乎
  人焉是以闻天下之士有声名节行为时论所归者则切
  切然以不得见乎其人为叹及其久也或得见之或不得
  见之而熹之拳拳不少衰也闻其进为时用则私以为喜
  闻其厄穷废置则私以为忧及夫要其所就而观之则始
  终大节真可敬仰者盖无几人而言论风旨卒无可称功
  名事业卒无可纪者亦往往而有以此喟然自叹知天下
  所谓声名节行者亦未足以定天下之人而天下之事未
  知其果将何寄也自是以来虽不敢易其贤贤之心缓其
  忧世之志然亦竊自笑其前日所求于人之重而所以自
  待者反轻如孟子之所讥也于是始复取其所闻于师友
  者夙夜讲明动静体察求仁格物不敢弛其一日之劳以
  庶几乎有闻者而于前日之所为切切然者则既有所不
  睱矣当是时听于士大夫之论听于舆人走卒之言下至
  于闾阎市里女妇儿童之聚亦莫不曰天下之望今有王
  公也已而得其为进士时所奉大对读之已而得其在馆
  阁时上奏事读之已而得其为柱史在台諌迁侍郎时所
  论諌事读之已而又得其为故大丞相魏国公之诔文及
  楚东酬唱等诗读之观其立言措意上自奏对陈说下逮
  燕笑从容盖无一言一字不出于天理人伦之大而世俗
  所谓利害得䘮荣辱死生之变一无所入于其中读之真
  
  能使人胸中浩然鄙吝消落诚不自意克顽廉懦立之效
  乃于吾身见之于是作而叹曰士之求仁固当以反求诸
  已为务然岂不曰事其大夫之贤者云哉今以前日失数
  公者自惩是以一噎而废食也于是慨然复有求见于左
  右之意而未获也昨闻明公还自䕫州抚临近甸而熹之
  里闬交游适有得佐下风者因以書贺之盖喜其得贤大
  夫事之而自伤无状独不得一从宾客之后以望大君子
  道德之馀光也不意夤縁与其向来鄙妄无取之言皆得
  彻闻于视听明公又不以凡陋为可弃狂僣为可罪而辱
  枉手笔以抵宋倅盛有以称道窃惟明公之志岂非以世
  衰道㣲遗君后亲之论交作肆行无所忌惮举俗滔滔思
  有以障其横流者是以有取于愚者一得之虑因以不求
  其素而借之辞色也耶明公之志则正矣大矣而熹之愚
  未有穪明公之意也虽然有一于此其惟益思砥砺不敢
  废其所谓讲明体察求仁格物之功者使理日益明义日
  益精操而存之日益固扩而充之日益远则明公之赐庶
  乎其有以承之而幸明公之终教之也虽然明公以一身
  当四海士大夫军民一面之责其一语一黙一动一静之
  间所系亦不轻矣伏惟盛德大业前定不穷其刚徤中正
  笃实辉光者固无所勉疆以熹之所睹记则古语所谓行
  百里者半九十里明公其亦念之况今人物眇然如明公
  者仅可一二数是以天下之人责望尤切而明公尤不可
  
  以不戒不审明公以为如何哉熹又闻之古之君子尊德
  性矣而必曰道问学致广大矣必曰尽精㣲极高明矣必
  曰道中庸温故知新矣必曰敦厚崇礼盖不如是则所学
  所守必有偏而不备之处惟其如是是故居上而不骄为
  下而不倍有道则足以兴无道则足以容而无一偏之蔽
  也熹之区区以此深有望于门下盖所谓德性广大高明
  知新者必有所措而所谓问学精㣲中庸崇礼者又非别
  为一事也狂易无取明公其必有以裁之往者明公在䕫
  成都汪公声闻密迩窃意有足乐者此来时通问否此公
  㴠养深厚寛静有容使当大事必有不动声色而内外宾
  服者明公相知之深一日进为于世引類之举其必有所
  先矣熹杜门养亲足以自遣昨尝一至湖湘岀资交游讲
  论之益归来忽被除命既不敢辞而拜命矣然明公未归
  朝廷熹亦何所望而敢前也引领牙纛未有瞻拜之期向
  风驰义日以勤止辄敢复因宋倅相为介绍致書下执事
  以道其拳拳之诚伏惟照察