朱子文化

四月一日领所赐教帖伏读再三仰佩眷予之厚感慰不
  可以言前日因平甫遣人亦尝拜状矣不审已逹台聽否
  即日初夏清和伏惟班布多暇台候起居万福熹奉亲屏
  处幸粗遣免山间深僻亦可观書又得胡丈来归朝夕有
  就正之所穷约之中此亦足乐矣迫于亲养夏末湏为武
  林之行计不三四月未得定居也伏蒙别纸垂谕忠恕义
  仰荷不弃其愚与之反复为赐甚厚谨以来教所示熟思
  之矣敢复为说以请益焉熹所谓忠恕者乃曾子于一贯
  之语黙有所契因门人之问故于所见道体之中指此二
  事日用最切者以明道之无所不在所谓已矣者又以见
  随寓各足无非全体也忠恕两字在圣人有圣人之用在
  学者有学者之用如曾子所言则圣人之忠恕也无非极
  致二程所谓维天之命于穆不已天地变化草水蕃者正
  所以发明此义也如夫子所以告学者与子思中庸之说
  则为学者言之也故明道先生谓曾子所言与违道不远
  异者动以天尔盖动以天者事皆处极曾子之所言者是
  也学者之于忠恕未免参校彼巳推巳及人则宜其未能
  诚一于天安得与圣人之忠恕者同日而语也若曾子之
  
  所言则以圣人之忠恕言之而见其与性与天道者未尝
  有二所以为一贯也然此所谓异者亦以所至之不同言
  之犹中庸安行利行勉行之别耳苟下学而上逹焉则亦
  岂有所隔阂哉愚见如此更乞教其不至者重赐镌晓使
  得所正焉不胜幸甚他疑义尚多蒙谕使得请教此宿昔
  之愿但今日方闻伯崇欲以初三四日行迫遽未暇抄录
  所记俟暇日料理有便即附行也前日在共父处见直阁
  丈还朝陛对副本读之不能舍去爱君敬主之义盖终篇
  三致意焉然久矣莫以此言謦欬吾君之侧者矣近日所
  用虽不能尽满人望其间若亦有一二端士焉前言傥见
  思乎思其言必用其人延登之命计亦非晩矣愿为斯道
  斯民厚自保重副此归依