朱子文化

前書示谕太极西铭之说反复详尽然此恐未必生于气
  习之偏但是急迫看人文字未及尽彼之情而欲遽申巳
  
  意是以轻于立论徒为多说而未必果当于理尔且如太
  极之说熹谓周先生之意恐学者错认太极别为一物故
  著无极二字以明之此是推原前贤立言之本意所以不
  厌重复盖有深指而来谕便谓熹以太极下同一物是则
  非惟不尽周先生之妙旨而于熹之浅陋妄说亦未察其
  情矣又谓著无极字便有虚无好髙之弊则未知尊兄所
  谓太极是有形器之物耶无形器之物耶若果无形而但
  有理则无极即是无形太极即是有理明矣又安得为虚
  无而好髙乎熹所论西铭之意正谓长者以横渠之言不
  当谓乾坤实为父母而以胶固斥之故竊疑之以为若如
  长者之意则是谓人物实无所资于天地恐有所未安尔
  非熹本说固欲如此也今详来诲犹以横渠只是假借之
  言而未察父母之与乾坤虽其分之有殊而初未尝有二
  体但其分之殊则又不得而不辨也熹之愚陋窃𩓑尊兄
  更于二家之言少赐反复寛心游意必使于其所说如出
  于吾之所为者而无纎芥之疑然后可以发言立论而斷
  其可否则其为辨也不烦而理之所在无不得矣若一以
  急迫之意求之则于察理巳不能精而于彼之情又不详
  尽则徒为纷纷而虽欲不差不可得矣然只此急迫即是
  来谕所谓气质之弊盖所论之差处虽不在此然其所以
  差者则原于此而不可诬矣不审尊意以为如何子静归
  来必朝夕得款聚前書所谓异论卒不能合者当巳有定
  说矣
  
  恨不得侧聴其旁时效管窥以求切磋之益也延平新本
  龟山别录漫内一通近又尝作一小卜筮書亦以附呈盖
  縁近世说易者于象数全然阔略其不然者又太拘滞支
  离不可究诘故推本圣人经传中说象数者只此数条以
  意推之以为是足以上究圣人作易之本指下济生人观
  变玩占之实用学易者决不可以不知而凡说象数之过
  乎此者皆可以束之髙阁而不必问矣不审尊意以为如
  何