朱子文化

知言之書用意精切但其象急迫终少和平又数大节
  目亦皆差误如性无善恶心为巳发先知后敬之類皆失
  圣贤本指顷与钦夫伯恭论之甚详亦皆有反复虽有小
  小未合然其大㮣亦略同矣文字颇多未能写去又有掎
  摭前辈之嫌亦不欲其流传也然此等文字且未湏看俟
  
  自家于论孟诸经平易明白处见得分明无疑然后可以
  逐一考究判其是否固未可尽以为是亦未易轻以为非
  也
  天运不息品物流形无万物皆逝而巳独不去之理故程
  子因韩公之叹而告之曰此常理从来如是何叹焉此意
  巳分明矣韩公不喻而曰老者行去矣故夫子又告之曰
  公勿去可也以理之所必无者晓之如首篇所云请别寻
  一个好底性来换了此不好底性着之意尔及公自知其
  不能不去则告之曰不能则去可也言亦顺夫常理而巳
  反复此章之意只如此恐不必于不去处别求道理也
  明道德性寛大规模广阔伊川气质刚方文理密察其道
  虽同而造德各异故明道尝为条例司官不以为浼而伊
  川所作行状乃独不载其事明道犹谓青苗可且放过而
  伊川乃于西监一状较计如此此可谓不同矣然明道之
  放过乃孔子之猎较为兆而伊川之一一理会乃孟子之
  不见诸侯也此亦何害其为同耶但明道所处是大贤以
  上事学者未至而轻议之恐失所守伊川所处虽髙然实
  中人皆可跂及学者只当以此为法则庶乎寡过矣然又
  当观用之浅深事之大小裁酌其宜难执一意此君子所
  以贵穷理也横渠龙女衣冠事𨚫是一时偶见未到若见
  得到横渠必不肯故过盖此乃礼官职事使明道当之亦
  不肯放过也
  
  刘李㳺杨四公所到固未敢轻议然如所论亦近之矣但
  𨚫不专为仕䆠夺志而然盖刘李未尝不仕㳺杨非固徇
  俗自其所见有浅深故所就有纯驳耳大抵学问𦂳要是
  见处要得透彻然不自主敬致知上著功夫亦无入头处
  也
  学者所志固当大至于论事则当视巳之所处与所论之
  事所告之人而为浅深则无失言失人之患出位旷官之
  责矣吾学若果未至见若果未明既未能自信且不为人
  所信则宁退而自求耳言而背其所学用而不副其言皆
  不可也
  卒章所问甚切在贤者处之必巳熟矣浅陋何足以及此
  然窃谓此事难以言语定论湏且虚心观理积习功夫令
  一日之间胸次洞然则随事随物无不各有一定之理矣
  无補于事而抵以取名固所不为然亦有义所当为而或
  疑于二者则亦不得而避也如此处极要斟酌湏是理明
  义精则源源自见不待问人矣