朱子文化

来書深以异学侵畔为忧自是而忧之则有不胜其忧者
  惟能于讲学体验处加功使吾胸中洞然无疑则彼自不
  能为吾疾矣若不求众理之明而徒恃片言之守则虽早
  夜忧虞仅能不为所夺而吾之胸中初未免于愦愦则是
  
  亦何足道𩓑老兄专以圣贤之言反求诸身一一体察湏
  使一一晓然无疑积日既久自当有见但恐用意不精或
  贪多务广或得少为足则无由明尔熹比来温习略见日
  前所未到一二大节目颇觉省力但昏弱之姿执之不固
  尤悔日积计有甚于吾友之所患者乃承访以所疑使将
  何辞以对耶然以所闻质之则似不可不两进也程夫子
  曰㴠飬湏用敬进学则在致知此二言者体用本末无不
  该备试用一日之功当得其趣不然空抱疑悔不惟无益
  反有害矣夫𣷉飬之功则非他人所得与在贤者加之意
  而已若致知之事则正湏友朋讲学之助庶有发明不知
  今者见读何書作如何究索与何人辨论惟毋欲速毋蓄
  疑先后疾徐适当其可则功日进而不穷矣因書或有以
  见教勿惮辞费熹亦不敢不尽愚也向见前辈有志于学
  而性渉犹豫者其内省甚深下问甚切然不肯沛然用力
  于日用间以是终身抱不央之疑此可以为戒而不可以
  为法也伯恭近通问否比亦尝附一書不知逹否所示三
  录极有警发人处然亦有合商量者所云只被公家学佛
  又顾子敦治通典之说此两条曾与伯恭啇量否既云从
  容侍食告语之详而又云云则疑若有欲告而不得尽之
  意既云专治通典使应变浃洽而元祐经筵驳议乃似未
  始略知今古之人此不知亦有说耶如未尝语及告因書
  为扣伯恭𨚫以见教为幸今世学者语髙则沦于空寂卑
  
  则滞于形器中间正当𦂳要亲切合理会处𨚫无人留意
  此道之所以不明不行而邪说暴行所以肆行而莫之禁
  也不知伯恭后来见得此事如何所欲言似此者非一无
  由面论徒増耿耿