朱子文化

㤗伯夷齐事鄙意正如此盖逃父非正但事湏如此必用
  获然后得中故虽变而不失其正也然以左传为据便谓
  㤗伯未尝断发文身此则未可知正使断发文身亦何害
  也
  富而可求以文义推之恐只得依谢杨说伊川说虽于义
  理为长恐文义不妥帖似硬说也
  上蔡本说学诗者不得以章句横在胸中因有尧舜事业
  横在胸中之说然则非为有其善之意矣竊疑此乃习忘
  养心之馀病而遗書中上蔡所记亦多此等说话【如玩物䘮志之】
  【類】此恐湏更有合啇量处不可草草看过也
  谁毁谁誉一章所论得之但只说得三代直道而行意思
  更有斯民也之所以六字未有下落疑斯民也是指当时
  之人而言今世虽是习俗不羙直道难行然三代盛时所
  以直道而行者亦只是行之于此人耳不待易民而化也
  诸儒之说于此文义殊不分明却是班固景赞引得有意
  思注中说得亦好大抵圣人之意止是说直道可行无古
  今之异耳言誉而不及毁之意来喻亦善但毁誉两字更
  湏细看誉者善未显而亟称之也毁者恶未著而遽诋之
  也试亦恐其将然而未见其巳然之辞圣人之心欲人之
  
  善故但有所试而知其贤则善虽未显巳进而誉之矣不
  欲人之恶故恶之未著者虽有以决知其不善而亦未尝
  遽诋之也此所以言誉而不及毁盖非全不别白是非但
  有先褒之善而无预诋之恶是则圣人之心耳
  周教授语解诚如所喻愚意其笃实似尹公谨严过之而
  纯熟不及髙明以为如何
  新刻小本易传甚佳但籖题不若依官本作周易程氏传
  旧尝有意凡经解皆当如此不以传先乎经乃见尊经之
  意汉晋诸儒经注皆如此也后见朋友说晁景迂亦有此
  论乃知前辈意巳及此矣今日又得景迂语解亦有好处
  大抵北方之学终是近本实也