朱子文化

便中两辱诲示感慰之深即日雨寒伏惟尊候万福熹正
  初复至邵武还走富沙上崇安四旬而后归将为婺源之
  行未及而韩丈召还道出邑中寄声晋叔必欲相见不免
  又出山一巡疲曵不可支矣极欲一到三衢哭汪丈之丧
  而未敢前未知所以为决旦夕上道𨚫徐思其冝耳叔昌
  寄示所作奠文曲尽其为人之梗概读之令人陨涕也何
  兄志文语病诚如所喻前此固巳疑而改之矣它所更定
  尚多匆匆未暇录呈草本告收毁之也子澄巳对未所欲
  言者想巳子细商较大抵今日发口欲其尽巳而不失时
  义之中此为难耳尊嫂葬事想巳毕自此无事以次整顿
  诸書以惠后学甚善然亦愿早下手也熹所欲整理文字
  头绪颇多而日力不足今又方有远役念念未始一日去
  心也读易之法窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉㓙而因
  以训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说
  其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文
  王周公之本意因鄙卜筮为不足言而其所以言易者遂
  远于日用之实類皆牵合委曲偏主一事而言无复包含
  该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一
  書明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隱晦之
  辞乎故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虗心以求其
  
  词义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所巳然
  者求其理之所以然者然后推之于事使上自王公下至
  民庶所以脩身治国皆有可用私竊以为如此求之似得
  三圣之遗意然方读得上经其间方多有未晓处不敢强
  通也其可通处极有本甚平易浅近而今传注误为髙深
  㣲妙之说者【如利用祭祀利用享祀只是卜祭则吉田获三孤田获三品只是卜田则吉公用享于天】
  【子只是卜朝觐则吉利建侯只是卜立君则吉利用为依迁国只是卜迁国则吉利用侵伐只是卜侵伐则吉之类】
  【但推之于事或有如此说者耳】凡此之類不一亦欲私识其说与朋友订
  之而未能就也不审尊意以为如何因来幸以一言可否
  之礼書亦苦多事未能就绪書成当不俟脱藁首以寄呈
  求是正也示喻令学者兼看经史甚善甚善此间来学者
  少亦欲放此接之但少通敏之姿只看得一经或论孟巳
  无馀力矣所抄切巳处便中得数假见寄幸甚然恐亦当
  令多就经中留意为佳盖史書闹熱经書冷淡后生心志
  未定少有不偏向外去者此亦当预防也如何季通行计
  久未能办近复有同母兄之丧旦夕或同过婺源然后入
  浙扩之巳去今想到彼久矣到邑中扰扰临行作此書不
  尽懐子约兄不及别状意盖不殊此塾蒙收教举家知感
  恐其懒惰未能顿革更望痛加鞭䇿千万幸甚馀惟为道
  自重