朱子文化

明白简当非浅陋所及但言性而不及情又不言心
  贯性情之意似只以性对心若只以性对心即下文所引
  孟子仁人心也与上文许多说话似若相戾更乞详之
  又曰巳私既克则廓然大公与天地万物血脉贯通爱之
  理得于内而其用形于外天地之间无一物之非吾仁矣
  此亦其理之本具于吾性者而非强为之也【此数句亦未安】盖巳
  私既克则廓然大公皇皇四逹而仁之体无所蔽矣夫理
  无蔽则天地万物血脉贯通而仁之用无不周矣然则所
  谓爱之理者乃吾本性之所有特以廓然大公而后在非
  因廓然大公而后有也以血脉贯通而后逹非以血脉贯
  通而后存也今此数句有少差紊更乞详之爱之之理便
  
  是仁若无天地万物此理亦有亏欠于此识得仁体然后
  天地万物血脉贯通而用无不周者可得而言矣盖此理
  本甚约今便将天地万物夹杂说却鹘突了夫子答子贡
  博施济众之问正如此也更以复见天地之心之说观之
  亦可见盖一阳复处便是天地之心完全自足非有待于
  外也又如濂溪所云与自家意思一般者若如今说便只
  说得一般两字而所谓自家意思者却如何见得耶
  又云视天下无一物之非仁此亦可疑盖谓视天下无一
  物不在吾仁中则可谓物皆吾仁则不可盖物自是物仁
  自是心如何视物为心耶
  又云此亦其理之本具于吾性者而非强为之也详此盖
  欲发明仁不待公而后有之意而语脉中失之要之视天
  下无一物非仁与此句似皆剰语并乞详之如何