朱子文化

诲谕曲折数条始皆不能无疑既而思之则或疑或信而
  不能相通近深思之乃知只是一处不透所以触处窒碍
  虽或考索强通终是不该贯偶却见得所以然者辄具陈
  之以卜是否大抵日前所见累書所陈者只是儱侗地见
  得个大本逹道底影象便执认以为是了却于致中和一
  句全不曾入思议所以累蒙教告以求仁之为急而自觉
  殊无立脚下功夫处盖只见得个直截根源倾湫倒海底
  气象日间但觉为大化所驱如在洪涛巨浪之中不容少
  顷停泊盖其所见一向如是以故应事接物处但觉粗厉
  勇果増倍于前而寛裕雍容之气略无毫髪虽窃病之而
  不知其所自来也而今而后乃知浩浩大化之中一家自
  有一个安宅正是自家安身立命主宰知觉处所以立大
  本行逹道之枢要所谓体用一源显㣲无间者乃在于此
  而前此方往方来之说正是手忙足乱无著身处道迩求
  远乃至于是亦可笑矣正蒙可疑处以熹观之亦只是一
  病如定性则欲其不累于外物论至静则以识知为客感
  语圣人则以为因问而后有知是皆一病而巳复见天地
  心之说熹则以为天地以生物为心者也虽气有阖辟物
  
  有盈虚而天地之心则亘古亘今未始有毫釐之间断也
  故阳极于外而复生于内圣人以为于此可以见天地之
  心焉盖其复者气也其所以复者则有自来矣向非天地
  之心生生不息则阳之极也一绝而不复续矣尚何以复
  生于内而为阖辟之无穷乎此则所论动之端者乃一阳
  之所以动非徒指夫一阳之巳动者而为言也夜气固未
  可谓之天地心然正是气之复处苟求其故则亦可以见
  天地之心矣