朱子文化

中庸谨独处诚觉未甚显焕然著尽气力只说得如此近
  欲只改末后一句云所谓独者合二者而言之不睹之睹
  不闻之闻也比旧似巳稍胜然终亦未为分明也更乞以
  尊意为下数语如何
  以敬为主则内外肃然不忘不助而心自存不知以敬为
  主而欲存心则不免将一个心把捉一个心外面未有一
  事时里面已是三头两绪不胜其扰扰矣就使实能把捉
  得住只此巳是大病况未必真能把捉得住乎儒释之异
  
  亦只于此便分了如云常见此心光烁烁地便是有两个
  主宰了不知光者是真心乎见者是真心乎来谕剖析虽
  极精微𨚫似未及此意愚虑及此不审是否如何
  何有于我哉古注云人无是行于我独我有之按此语是
  孔子自言此三事何人能有如我者哉孔子之意盖欲勉
  人以学也伊川先生似亦是如此说黙识而无厌倦何有
  于我哉勉人学当如是也所以发明夫子之意而尹和靖
  云孰能如孔子者哉是以勉学者云耳又所以发明伊川
  之意盖此两项七事乃人之当然而示之以近者故圣人
  以此自居而不以为嫌如云不如丘之好学之意语虽若
  少扬而意实巳深自抑矣吕氏之说句中添字太多恐非
  本意如吾有知乎哉无知也两句文义亦自难说近看似
  此等处极多日前都草草悬空说过了也