朱子文化

率夫性之自然此语诚似太快然上文说性巳详下文又
  举仁义礼智以为之目则此句似亦无害或必当改则改
  为所有字如何然恐不若不改之浑然也
  不睹不闻等字如此剖析诚似支离然不如此则经文所
  谓不睹不闻所谓隠微所谓独三段都无分别却似重复
  冗长湏似熹说方见得戒愼不睹恐惧不闻是大纲说结
  
  上又可离非道之意莫见乎隱莫显乎㣲是就此不睹不
  闻之中提起善恶之㡬而言故君子愼其独盖其文势有
  表里宾主之异湏略分别意思方觉分明无重复处耳
  随时为中为改作处如何
  道之不明不行来喻与鄙意大指不异但语有详略远近
  不同耳然熹所谓不必知不必行所当知所当行等句正
  是要形容中字意思所谓以为不足行以为不必知不知
  所以行不求所以知等句又是𦂳切關纽处恐不可阙但
  鄙论自觉有个琐碎促狭气象不能如来教之髙明简畅
  为可恨然私窃以谓不期于同而期于是而巳故又未能
  遽舍所安万一将来就此或有尺寸之进此病当自去耳
  大抵近年所脩诸書多類此以此未满意欲为踈通简易
  之说又恐散漫无收拾处不知所以裁之也