朱子文化

類聚孔孟言仁处以求夫仁之说程子为人之意可谓深
  切然专一如此用功却恐不免长欲速好径之心滋入耳
  出口之弊亦不可不察也大抵二先生之前学者全不知
  有仁字凡圣贤说仁处不过只作爱字看了自二先生以
  来学者始知理会仁字不敢只作爱说然其流复不免有
  弊者盖专务说仁而于操存涵泳之功不免有所忽略故
  无复优柔厌饫之味克巳复礼之实不但其蔽也愚而巳
  而又一向离了爱字悬空揣摸既无真实见处故其为说
  恍惚惊怪弊病百端殆反不若全不知有仁字而只作爱
  字看却之为愈也熹窃尝谓若实欲求仁固莫若力行之
  近但不学以明之则有擿埴行之患故其蔽愚若主敬
  致知交相为助则自无此蔽矣若且欲暁得仁之名义则
  又不若且将爱字推求若见得仁之所以爱而爱之所以
  不能尽仁则仁之名义意思暸然在目矣初不必求之于
  恍愡有无之间也此虽比之今日髙妙之说稍为平易然
  论语中巳不肯如此迫切注解说破至孟子方间有说破
  处然亦多是以爱为言【如恻隠之類】殊不類近世学者惊怪恍
  愡穷髙极远之言也今此录所以释论语之言而首章曰
  
  仁其可知次章曰仁之义可得而求其后又多所以明仁
  之义云者愚窃恐其非圣贤发言之本意也又如首章虽
  列二先生之说而所解实用上蔡之意正伊川说中问者
  所谓由孝弟可以至仁而先生非之者恐当更详究之也