朱子文化

示喻黄公洒落之语旧见李先生称之以为不易窥测到
  此今以为知言语诚太重但所改语又似太轻只云识者
  亦有取焉故备列之如何所谓洒落只是形容一个不疑
  所行清明髙远之意若有一豪私吝心则何处更有此等
  气象邪只如此看有道者胸懐表里亦自可见若更讨落
  著则非言语所及在人自见得如何如曾㸃舍瑟之对亦
  何尝说破落着在甚处邪通書跋语甚精然愚意犹恐其
  太侈更能敛退以就质约为佳太极解后来所改不多别
  纸上呈来当处更乞指教但所喻无极二五不可混说而
  无极之真合属上句此则未能无疑盖若如此则无极之
  真自为一物不与二五相合而二五之凝化生万物又无
  与乎太极也如此岂不害理之甚兼无极之真属之上句
  
  自不成文理请熟味之当见得也各具一太极来喻固善
  然一事一物上各自具足此理著个一字方见得无欠剰
  处似亦不妨不审尊意以为如何择之亦寄得此書草来
  大概领略一过与鄙意同后不曾子细㸃检不知其病如
  何或是病痛一般不自觉其病耳伯恭不鄙下问不敢不
  尽愚但恐未是更赖指摘近日觉得向来胡说多误却朋
  友大以为惧自此讲论大湏子细一字不可容易放过庶
  得至当之归也别纸所谕邵氏所记今只入外書不入行
  状所疑小人不可共事固然然尭不诛四凶伊尹五就桀
  孔子行乎季孙惟圣人有此作用而明道或庶㡬焉观其
  所在为政而上下响应论新法而荆公不怒同列异意者
  亦称其贤此等事類非常人所及所谓元丰大臣当与共
  事盖实见其可而有是言非传闻之误也然力量未至此
  而欲学之则误矣序目中语所更定者甚穏然本语熹向
  所谓先生之学大要则可知巳者正如春秋序所谓大义
  数十炳如日星乃易见也之比非薄春秋之词也不改似
  亦无害若必欲改则新语亦未甚活落大抵割裂補缀终
  非完物自是不能佳耳