朱子文化

鸢飞鱼跃注中引程子说盖前面说得文义巳极分明恐
  人只如此容易领略便过故引此语使读者于此更加涵
  泳又恐枝叶太盛则人不复知有本根妄意穿穴别生病
  痛故引而不尽使读者但知此意而别无走作则只得将
  训诂就本文上致思自然不起狂妄意思当时于此详略
  之间其虑之亦审矣今欲尽去又似私忧过计惩羮吹虀
  虽救得狂妄一邉病痛反没却程子指示眼目要切处尤
  不便也
  
  前知之义经文自说祯祥妖孽蓍龟四体解中又引执玉
  髙卑之事以明四体之说则其所谓前知者乃以朕兆之
  萌知之盖事㡬至此巳自昭晣但湏是诚明照彻乃能察
  之其与异端怪诞之说自不嫌于同矣程子所说用与不
  用似因异端自谓前知而言其曰不如不知之愈者盖言
  其不知者本不足道其知者又非能察于事理之㡬微特
  以侦伺于幽隐之中妄意推测而知故其知之反不如不
  知之愈因引释子之言以见其徒稍有识者巳不肯为皆
  所以甚言其不足道而深绝之非以不用者为可取也今
  来喻發明固以为异端必用而后知不用则不知惟至诚
  则理不可揜故不用而自知是乃所谓天道者此义精矣
  然不用之云实生于程子所言之嫌而程子之言初不谓
  此引以为说恐反惑人且以此而论至诚异端之不同又
  不若注中指事而言尤明白而直截也
  切磋𤥨磨但以今日工人制器次第考之便可见切者以
  刀或锯裁截骨角使成形质磋则或鑢或荡使之平治也
  𤥨者以椎撃凿镌刻玉石使成形质磨则砻以沙石使之
  平治也盖骨角柔韧不容𤥨磨玉石坚硬不通切磋故各
  随其宜以攻治之而其功夫次第从粗入细又如此虽古
  今沿习或有不同然物有定理恐亦无以相远也故古注
  旧说虽与此异然其以切磋为治骨角𤥨磨为治玉石亦
  未尝乱但不当分四者各为一事而不相因耳岂亦有所
  
  传授而小失之与来喻欲以四者皆为治玉石之事而谓
  切为切其璞𤥨为琢其形此于传文恊矣然切其璞而𤥨
  其形则不必遽磋磋之既平而复加椎凿则滑净之上却
  生瘢㾗与未磋何异窃恐古人知能创物不应如此之迂
  拙重复也盖古人引诗往往略取大意初不甚拘文义故
  于此两句但取其相因之意而不细分其物若细分之则
  以切𤥨为道学磋磨为自脩如论语之以切𤥨比无謟无
  骄磋磨比乐与好礼乃为稳帖今既不同亦不必强为之
  说但识其大意可也况经传中此等非一若不寛着意思
  缓缓消详则字字相梗亦无时而可通矣