朱子文化

祭说辨订精审尤荷警發然此二事初亦致疑但见二先
  生皆有随俗墓祭不害义理之说故不敢轻废至于节祠
  则又有说盖今之俗节古所无有故古人虽不祭而情亦
  自安今人既以此为重至于是日必具殽羞相宴乐而其
  节物亦各有宜故世俗之情至于是日不能不思其祖考
  而复以其物享之虽非礼之正然亦人情之不能巳者但
  不当专用此而废四时之正礼耳故前日之意以为既有
  正祭则存此似亦无害今承诲谕以为黩而不敬此诚中
  其病然欲遂废之则恐感时触物思慕之心又无以自止
  殊觉不易处且古人不祭则不敢以燕况今于此俗节既
  巳据经而废祭而生者则饮食宴乐随俗自如殆非事死
  如事生事亡如事存之意也必尽废之然后可又恐初无
  害于义理而特然废之不惟徒骇俗聽亦恐不能行远则
  是已废之祭拘于定制不复能举而燕饮节物渐于流俗
  有时而自如也此于天理亦岂得为安乎夫三王制礼因
  革不同皆合乎风气之宜而不违乎义理之正正使圣人
  复起其于今日之议亦必有所处矣愚意时祭之外各因
  乡俗之旧以其所尚之时所用之物奉以犬盘陈于庙中
  
  而以告朔之礼奠焉则庶㡬合乎隆杀之节而尽乎委曲
  之情可行于久远而无疑矣至于元日履端之祭礼亦无
  文今亦只用此例又初定仪时祭用分至则冬至二祭相
  仍亦近烦渎今改用卜日之制尤见聴命于神不敢自专
  之意其它如此脩定处甚多大低多本程氏而参以诸家
  故特取二先生说今所承用者为祭说一篇而祭仪祝文
  又各为一篇比之昨本稍复精密缮冩上呈乞赐审订示
  及幸甚