朱子文化

前書所扣正恐未得端的所以求正兹辱诲喻乃知尚有
  认为两物之蔽深所欲闻幸甚幸甚当时乍见此理言之
  唯恐不亲切分明故有指东画西张皇走作之态自今观
  之只一念间巳具此体用發者方往而未發者方来了无
  间断隔截处夫岂别有物可指而名之哉然天理无穷而
  人之所见有远近深浅之不一不审如此见得又果无差
  否更望一言垂教幸幸所论龟山中庸可疑处鄙意近亦
  谓然又如所谓学者于喜怒哀乐未發之际以心验之则
  中之体自见亦未为尽善大抵此事浑然无分假时节先
  后之可言今著一时字一际字便是病痛当时只云寂然
  不动之体又不知如何语录亦尝疑一处说存养于未发
  之时一句及问者谓当中之时耳目无所见闻而答语殊
  不痛快不知左右所疑是此处否更望指诲也向见所著
  中论有云未發之前心妙乎性既發则性行乎心之用矣
  于此窃亦有疑盖性无时不行乎心之用但不妨常有未
  行乎用之性耳今下一前字亦㣲有前后隔截气象如何
  如何熟玩中庸只消著一未字便是活处此岂有一息停
  住时耶只是来得无穷便常有个未發底耳若无此物则
  天命有巳时生物有尽处气化断绝有古无今久矣此所
  谓天下之大本若不真的见得亦无揣摸处也