朱子文化

人自有生即有知识事物交来应接不暇念念迁革以至
  
  于死其间初无顷刻停息举世皆然也然圣贤之言则有
  所谓未发之中寂然不动者夫岂以日用流行者为巳發
  而指夫暂而休息不与事接之际为未發时耶尝试以此
  求之则泯然无觉之中邪暗郁塞似非虚明应物之体而
  㡬微之际一有觉焉则又便为巳發而非寂然之谓盖愈
  求而愈不可见于是退而验之于日用之间则凡感之而
  通触之而觉盖有浑然全体应物而不穷者是乃天命流
  行生生不巳之机虽一日之间万起万灭而其寂然之本
  体则未尝不寂然也所谓未发如是而巳夫岂别有一物
  限于一时拘于一处而可以谓之中哉然则天理本真随
  处發见不少停息者其体用固如是而岂物欲之私所能
  壅遏而梏亡之哉故虽汨于物欲流荡之中而其良心萌
  蘖亦未尝不因事而發见学者于是致察而操存之则庶
  乎可以贯乎大本逹道之全体而复其初矣不能致察使
  梏之反复至于夜气不足以存而䧟于禽兽则谁之罪哉
  周子曰五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也其
  论至诚则曰静无而动有程子曰未發之前更如何求只
  平日涵养便是又曰善观者𨚫于巳發之际观之二先生
  之说如此亦足以验大本之无所不在良心之未尝不发
  矣