朱子文化

熹兹者累日侍行得以亲炙窃惟道德纯备固非浅陋所
  能窥测而于谦虚好问容受尽言之际尤窃有感焉盖推
  是心以往将天下之善皆归之其于任天下之重也何有
  愚恐他日之事常人所不能任者阁下终不得而辞也是
  以不胜拳拳毎以儒释邪正之辨为说冀或有助万分而
  犹恐其未足于言也请复陈之幸垂聴焉大抵近世言道
  学者失于太髙读書讲义率常以径易超绝不历阶梯为
  快而于其间曲折精㣲正好玩索处例皆忽略厌弃以为
  卑近琐屑不足留情以故虽或多闻博识之士其于天下
  之义理亦不能无所未尽【盖以多闻博识自为一事不
  甚精察其理之所自来𨚫谓别有】
  【向上一著与此两不相關此尹和靖所以有此三事中
  一事看破则此患亡矣之说可谓切中其病矣】理既
  未尽而胸中不能无疑乃不复反求诸近顾惑于异端之
  说益推而置诸漠不可测知之域兀然终日味无义之
  语以俟其廓然而一悟殊不知物必格而后明伦必察而
  后尽【格物只是穷理物格即是理明此乃大学功夫之
  始濳玩积累各有浅深非有顿悟险绝处也近世儒者】
  【语此似亦太髙矣吕舍人書别纸录呈】彼既自谓廓
  然而一悟者其于此犹
  懵然也则亦何以悟为哉【儒者为此学而自谓有悟者
  虽不可谓之懵然其察之亦必不】
  【详者矣】又况俟之而未必可得徒使人抱不决之疑志分气
  馁虚度岁月而伥伥耳致一吾宗循下学上逹之序
  口讲心思躬行力究宁烦母略宁下母髙宁浅母深宁拙
  母巧从容濳玩存久渐明众理洞然次第无隱然后知夫
  
  大中至正之极天理人事之全无不在是初无迥然超绝
  不可及者而㡬微之间豪釐毕察酬酢之际体用浑然虽
  或使之任至重而处所难亦沛然行其所无事而巳矣又
  何疑之不决而气之不完哉【纵言至此亦可谓躐等矣
  然以阁下之明勉而进之恐不】
  【足以为难也】此其与外学所谓廓然而一悟者虽未知其孰为
  优劣然此一而彼二此实而彼虚则较然矣就使其说有
  实非吾儒之所及者是乃所以过乎大中至正之矩而与
  不及者亡以异也【穷极幽深过也反伦悖理不及也】
  盖大本既立准则自
  明此孟子所以知言而诐淫邪遁接于我者皆不能逃其
  鉴也生于其心害于其政發于其政害于其事可不戒哉
  可不惧哉愚意如此不识髙明以为如何如其可取幸少
  留意焉既以自任又以是为格非定国之本则斯言之發
  庶不得罪于君子矣或未中理亦乞明赐诲喻将复思而
  请益焉固无嫌于聽纳之不弘也孤陋寡闻企望之切
  中国所恃者德夷狄所恃者力今虑国事者大抵以审彼
  巳较强弱为言是知夷狄相攻之䇿而未尝及中国治夷
  狄之道也盖以力言之则彼常强我常弱是无时而可胜
  不得不和也以德言之则振三纲明五常正朝廷励风俗
  皆我之所可勉而彼之所不能者是乃中国治夷狄之道
  而今日所当议也诚能自励以此则亦何以讲和为哉愚
  之所忧独恐力既不振德又不脩则曰战曰和俱无上䇿
  耳
  
  悦亲有道在于诚身诚身有道在乎明善今和战殊途两
  宫异论秋防巳迫恐误大计盖由诚身未至自治未力无
  以取信于亲而然耳必欲违令行义以图事功其势甚逆
  而难孰若诚身几諌以冀感悟其理至顺而易㢤