朱子文化

熹向托廷老面禀一二事不审台意如何今日之事第一
  且是劝得人主收拾身心保惜精神常以天下事为念然
  
  后可以讲磨治道渐次更张如其不然便欲破去因循苟
  且之弊而奮然有为决无此理既无此理则莫若且静以
  俟之时进陈善闭邪之说以冀其一悟此外庶事则唯其
  甚害于君心政体而立致患害者不得不因事救正若其
  它闲慢非安危存亡所系者皆可置而不论如学校之政
  是也此等事欲大更张非唯任事者未必肯行亦恐主议
  之人未必究知先王学校教育之本意良法政使行之未
  能有益而反有害若欲因议而发且如来教所谓就见行
  法中略与修整则熹前書纸尾四五条者最为穏当不惊
  动人耳目而可以坐消奔驰伪冒请嘱之弊然其行与不
  行亦非安危存亡之所系议而不行正亦不必固请也今
  所规画皆是创立条贯多所更革安得谓之就见行法中
  修整乎又况教官未必得人将来奸弊百出既巳虑之而
  未知所以为计又何必抗言极论以争此尝试踈阔之䇿
  而使旁观者重有纷更不静之讥乎前日山间拜書不能
  尽此曲折深有遗恨盖䇿之未善犹未足言所深虑者尚
  書人望之重本所拳拳者当为何事而今乃切切于此不
  急之务以取嫌忌嘲笑于流俗知时识势者固如是乎然
  欲为前所谓时进陈善闭邪之说以冀上心之悟者又在
  反之于身以其所欲陈于上者先责于我使我之身心安
  静精神专一然后慱延天下之贤人智士日夕相与切磋
  𤥨磨使于天下之事皆有以洞见其是非得失之正而深
  
  得其所以区处更革之宜又有以识其先后缓急之序皆
  无毫发之弊然后并心一力潜伺黙聴俟其间隙有可为
  者然后徐起而图之乃庶㡬乎其有益耳尚書天资髙明
  而于当世之务讲之熟矣至于前世名臣议奏又尝慱观
  而精择之以为一書宜其投机合变虑无遗䇿而今者之
  议以大言之则不时以小言之则不巧不唯熹之至愚以
  为未安而天下有识亦无不窃怪其不当出于明者之口
  也抑其言又有大于此者盖又皆以为尚書颇以简贵自
  髙惮于降屈而无好士受言之美也不识尚書何以得此
  于梁楚之间哉其必有以取之矣愿反诸身而熟察之有
  诸巳而后可以求诸人无诸巳而后可以非诸人虽敌巳
  以下犹然而况于南向万乘之主乎尚書诚以天下之事
  为巳任则当自格君心之非始欲格君心则当自身始盖
  非独熹之所望于下执事者如此计善類之所望莫不然
  也久欲言之而不得暇今日偶病怯风不敢出戸因得极
  陈其愚伏惟恕其狂率幸甚幸甚他所欲言无大此者请
  俟后便不宣