朱子文化 内容
昨陈明仲转致手書伏读再三感幸交集盖始见尊兄道
未伸而位愈进实不能无所忧疑及得此报乃豁然耳向
者请对之云乃为不得巳之计不知天意殷勤既以侍立
开尽言之路而圣心鉴纳又以讲席延造之规此岂人
谋所及哉窃观此举意者天人之际君臣之间已有响合
之势甚盛甚盛勉旃勉旃凡平日之所讲闻今且亲见之
矣盖细读来書然后知圣主之心乃如此而尊兄学问㴠
养之力其充盛和平又如此宜乎立谈之顷发悟感通曾
不旋踵遂定腹心之契真所谓千载之遇也然熹之私计
愚窃不胜十寒众楚之忧不审高明何以处之计此亦无
他术但积吾诚意于平日使无食息之间断则庶乎其可
耳夜直亦尝宣召否夫帝王之学虽与韦布不同经纶之
业固与章句有异然其本末之序愚竊以为无二道也圣
贤之言平铺放著自有无穷之味于此从容濳玩黙识而
心通焉则学之根本于是乎立而其用可得而推矣患在
立说贵于新奇推類欲其广慱是以反失圣言平淡之真
味而徒为学者口耳之末习至于人主能之则又适所以
为作聦明自贤圣之贝不惟无益而害有甚焉近看论语
旧说其间多此類者比来尊兄固已自觉其非矣然近闻
发明当仁不譲于师之说云当于此时识其所以不譲者
为何物则可以知仁之义此等议论又只似旧来气象殊
非圣人本意才如此说便只成释子作弄精神意思无复
儒者脚踏实地功夫矣进说之际恐不可以不戒筵中见
讲何書愚意孟子一書最切于今日之用然轮日讲解未
必有益不若劝上万几之暇日诵一二章反复玩味究观
圣贤作用本末然后夜直之际请问业之所至而推明之
以上之聪明英睿若于此见得洞然无疑则功利之说无
所投而侥幸之门无自启矣异时开讲如伊川先生所论
坐讲之礼恐亦当理会也孟子论王道以制民产为先今
井地之制未能遽讲而财利之柄制于聚敛掊克之臣朝
廷不恤诸道之虚实监司不恤州县之有无而为州县者
又不复知民间之苦乐盖不惟学道不明仕者无爱民之
心亦縁上下相逼只求事办虽或有此心而亦不能施也
此由不量入以为出而反计费以取民是以末流之弊不
可胜救愚意莫若因制国用之名而遂脩其实明降诏旨
哀悯民力之凋悴而思所以膏泽之者令逐州逐县各具
民田一畒岁入几何输税几何非泛科率又几何【一县内逐郷里】
【不同者亦依实开】州县一岁所收金榖緫计几何诸色支费总计
几何【逐项开】有馀者归之何许不足者何所取之俟其毕集
然后选忠厚通练之士数人類会考究而大均节之有馀
者取不足者与务使州县贫富不至甚相悬则民力之惨
舒亦不至大相绝矣【陆宣公论两税利害数条事理极于详备似可采用也】是则虽
未能遽复古人井地之法而于制民之产之意亦仿佛其
万一如此然后先王不忍人之政庶乎其可施也又屯田
之议久废不讲比来朝廷似稍经意然四方未睹其效而
任事者日被进擢不知果能无欺诞否今日财赋歳出以
千百巨万计而养兵之费十居八九然则屯田实邉最为
寛民力之大者但恐疆理不定因陋就简则欺诞者易以
为奸而隐核者难于得实此却须就今日邉郡官田略以
古法画为丘井沟洫之制亦不必尽如周礼古制但以孟
子所言为凖画为一法使通行之邉郡之地巳有民田在
其间者以内地见耕官田易之使彼此无疆场之争军民
无杂耕之扰此则非惟利于一时又可渐为复古之绪高
明试一思之今日养民之政恐无出于两者其他忠邪得
失不敢概举但政本未清幸门未窒殊未有以见阳复之
效愿更留意暇日为上一二精言之至于省中职事施行
尤切伏想直道而行无所回互不待愚言之及矣猥承下
问敢效其愚伏惟采择
未伸而位愈进实不能无所忧疑及得此报乃豁然耳向
者请对之云乃为不得巳之计不知天意殷勤既以侍立
开尽言之路而圣心鉴纳又以讲席延造之规此岂人
谋所及哉窃观此举意者天人之际君臣之间已有响合
之势甚盛甚盛勉旃勉旃凡平日之所讲闻今且亲见之
矣盖细读来書然后知圣主之心乃如此而尊兄学问㴠
养之力其充盛和平又如此宜乎立谈之顷发悟感通曾
不旋踵遂定腹心之契真所谓千载之遇也然熹之私计
愚窃不胜十寒众楚之忧不审高明何以处之计此亦无
他术但积吾诚意于平日使无食息之间断则庶乎其可
耳夜直亦尝宣召否夫帝王之学虽与韦布不同经纶之
业固与章句有异然其本末之序愚竊以为无二道也圣
贤之言平铺放著自有无穷之味于此从容濳玩黙识而
心通焉则学之根本于是乎立而其用可得而推矣患在
立说贵于新奇推類欲其广慱是以反失圣言平淡之真
味而徒为学者口耳之末习至于人主能之则又适所以
为作聦明自贤圣之贝不惟无益而害有甚焉近看论语
旧说其间多此類者比来尊兄固已自觉其非矣然近闻
发明当仁不譲于师之说云当于此时识其所以不譲者
为何物则可以知仁之义此等议论又只似旧来气象殊
非圣人本意才如此说便只成释子作弄精神意思无复
儒者脚踏实地功夫矣进说之际恐不可以不戒筵中见
讲何書愚意孟子一書最切于今日之用然轮日讲解未
必有益不若劝上万几之暇日诵一二章反复玩味究观
圣贤作用本末然后夜直之际请问业之所至而推明之
以上之聪明英睿若于此见得洞然无疑则功利之说无
所投而侥幸之门无自启矣异时开讲如伊川先生所论
坐讲之礼恐亦当理会也孟子论王道以制民产为先今
井地之制未能遽讲而财利之柄制于聚敛掊克之臣朝
廷不恤诸道之虚实监司不恤州县之有无而为州县者
又不复知民间之苦乐盖不惟学道不明仕者无爱民之
心亦縁上下相逼只求事办虽或有此心而亦不能施也
此由不量入以为出而反计费以取民是以末流之弊不
可胜救愚意莫若因制国用之名而遂脩其实明降诏旨
哀悯民力之凋悴而思所以膏泽之者令逐州逐县各具
民田一畒岁入几何输税几何非泛科率又几何【一县内逐郷里】
【不同者亦依实开】州县一岁所收金榖緫计几何诸色支费总计
几何【逐项开】有馀者归之何许不足者何所取之俟其毕集
然后选忠厚通练之士数人類会考究而大均节之有馀
者取不足者与务使州县贫富不至甚相悬则民力之惨
舒亦不至大相绝矣【陆宣公论两税利害数条事理极于详备似可采用也】是则虽
未能遽复古人井地之法而于制民之产之意亦仿佛其
万一如此然后先王不忍人之政庶乎其可施也又屯田
之议久废不讲比来朝廷似稍经意然四方未睹其效而
任事者日被进擢不知果能无欺诞否今日财赋歳出以
千百巨万计而养兵之费十居八九然则屯田实邉最为
寛民力之大者但恐疆理不定因陋就简则欺诞者易以
为奸而隐核者难于得实此却须就今日邉郡官田略以
古法画为丘井沟洫之制亦不必尽如周礼古制但以孟
子所言为凖画为一法使通行之邉郡之地巳有民田在
其间者以内地见耕官田易之使彼此无疆场之争军民
无杂耕之扰此则非惟利于一时又可渐为复古之绪高
明试一思之今日养民之政恐无出于两者其他忠邪得
失不敢概举但政本未清幸门未窒殊未有以见阳复之
效愿更留意暇日为上一二精言之至于省中职事施行
尤切伏想直道而行无所回互不待愚言之及矣猥承下
问敢效其愚伏惟采择
