朱子文化

奏草巳得窃观所论该贯详明本末巨细无一不举不欲
  有为则巳如欲有为未有舍此而能济者但使介遂行此
  害义理失几会之大者若虏人有谋不拒吾请假以容车
  之地使得往来朝谒不知又将何以处之今幸彼亦无谋
  未纳吾使不若指此为衅追还而显绝之乃为上䇿若必
  待彼见绝而后应之则进退之权初不在我而非所以为
  正名之举矣尊兄所论虽不见郤然只此一大节目便巳
  乖戾而他事又未有一施行者窃意虞公亦且缪为恭敬
  未必真有信用之实不若早以前议与之判决如其不合
  则奉身而退亦不为无名矣盖此非细事其安危成败间
  不容息岂可以坐縻虗礼逡巡闵黙以误国计而措其身
  于顚沛之地哉必以会庆为期窃恐未然之间卒有事变
  而名义不正弥纶又踈无复有着手处也彼若幸而见聽
  
  则更须力为君相极言学问之道使其于此开明则天下
  之事不患难立详观四牍却似于此有未尽也熹常谓天
  下万事有大根本而每事之中又各有要切处所谓大根
  本者固无出于人主之心术而所谓要切处者则必大本
  既立然后可推而见也如论任贤相杜私门则立政之要
  也择良吏轻赋役则养民之要也公选将帅不由近习则
  治军之要也乐闻警戒不喜导䛕则聽言用人之要也推
  此数端馀皆可见然未有大本不立而可以与此者此古
  之欲平天下者所以汲汲于正心诚意以立其本也若徒
  言正心而不足以识事物之要或精核事情而特昧夫根
  本之归则是腐儒迂阔之论俗士功利之谈皆不足与论
  当世之务矣吾人向来非不知此却是成巳功夫于立本
  处未甚端的【如不先涵飬而务求知见是也】故其论此使人主亦无下功
  夫处今乃知欲图大者当谨于微欲正人主之心术未有
  不以严恭寅畏为先务声色货利为至戒然后乃可为者
  此区区近日愚见之拙法若未有孟子手假不若且循此
  涂辙之无悔吝也不审高明以为如何