朱子文化 内容
昨者伏蒙还赐手書慰藉甚厚拜领感激不知所言而奉
祠冒昧之请又蒙台慈引重再三卒以得其所欲所示堂
帖谨以祗受仰荷恩眷尤不敢忘而不知所以报也盖熹
赋性朴愚惟知自守间一发口柄凿顿乖度终未能有以
自振于当世退守丘园坐待沟壑而巳今以阁下之力得
窃𢊬假以供水菽之养其为私幸亦巳大矣顾于义分犹
有侥冒之嫌而阁下推挽之初心犹以为不止于此此则
岂熹所敢闻哉又蒙垂喻今日之事慨然有戛戛乎其难
哉之叹且承任职以来屡有建白去处之义自处甚明熹
也虽未获与闻其详然有以见贤人君子立乎人之本朝
未尝一日而忘天下之忧亦不肯以一日居其位而旷其
职盖如此然犹不鄙迂愚踈贱之人而语之及此其意岂
徒然哉熹诚不足以奉承教令然窃不自胜其慕用之私
是以忘其不侫而试效一言焉执事者其亦聴之熹尝谓
天下之事有本有末正其本者虽若迂缓而实易为力救
其末者虽若切至而实难为功是以昔之善论事者必深
明夫本末之所在而先正其本本正则末之不治非所忧
矣且以今日天下之事论之上则天心未豫而饥馑荐臻
下则民力巳殚而赋敛方急盗贼四起人心动揺将一二
以究其弊而求所以为图回之术则岂可以胜言哉然语
其大患之本则固有在矣盖讲和之计决而三纲颓万事
隳独断之言进而主意骄于上国是之说行而公论郁于
下此三者其大患之本也然为是说者苟不乘乎人主心
术之蔽则亦无自而入此熹所以于前日之書不暇及他
而深以夫格君心之非者有望于明公盖是三说者不破
则天下之事无可为之理而君心不正则是三说者又岂
有可破之理哉不审阁下前日之论其亦尝及是乎抑又
有大于此者而山野之所弗闻弗知者乎阁下诚得其本
而论之则天下之事一举而归之于正殆无难者而吾之
去就亦易以决矣熹窃不自胜其愤懑之积请复得而详
言之夫沮国家恢复之大计者讲和之说也坏邉陲备御
之常规者讲和之说也内咈吾民忠义之心而外绝故国
来苏之望者讲和之说也苟逭目前宵旰之忧而养成异
日宴安之毒者亦讲和之说也此其为祸固巳不可胜言
而议者言之因巳详矣若熹之所言则又有大于此者盖
以祖宗之仇万世臣子之所必报而不忘者苟曰力未足
以报则姑为自守之计而蓄憾积怨以有待焉犹之可也
今也进不能攻退不能守顾为卑辞厚礼以乞怜于仇仇
之戎狄幸而得之则又君臣相庆而肆然以令于天下曰
凡前日之薄物细故吾既捐之矣欣欣焉无复豪分忍痛
含𡨚迫不得巳之言以存天下之防者呜呼孰有大于祖
宗陵庙之仇者而忍以薄物细故捐之哉夫君臣之义父
子之恩天理民彝之大有国有家者所以维繋民心纪纲
政事本根之要也今所以造端建极者如此所以发号施
令者如此而欲人心固结于我而不离庶事始终有条而
不紊此亦不待知者而凛然以寒心矣而为此说者之徒
惧夫公论之沸腾而上心之或悟也则又相与作为独断
之说傅会经训文致奸言以深中人主之所欲而阴以自
托其私焉本其为说虽原于讲和之一言然其为祸则又
不止于讲和之一事而巳是盖将重误吾君使之傲然自
圣上不畏皇天之谴告下不畏公论之是非挟其雷霆之
威万钧之重以肆于民上而莫之敢樱者必此之由也呜
呼其亦不仁也哉甚于作俑者矣仁人君子其可以坐视
其然而恬然不为之一言以正之乎此则既然矣而旬日
之间又有造为国是之说以应之者其欺天罔人包藏险
慝抑又甚焉主上既可其奏而群公亦不闻有以为不然
者熹请有以诘之夫所谓国是者岂不谓夫顺天理合人
心而天下之所同是者耶诚天下之所同是也则虽无尺
土一民之柄而天下莫得以为非况有天下之利势者哉
惟其不合乎天下之所同是而强欲天下之是之也故必
悬赏以诱之严刑以督之然后仅足以劫制士夫不齐之
口而天下之真是非则有终不可诬者矣不识今日之所
为若和议之比果顺乎天理否耶合乎人心否耶诚顺天
理合人心则固天下之所同是也异论何自而生乎若犹
未也而欲主其偏见济其私心强为之名号曰国是假人
主之威以战天下万口一辞之公论吾恐古人所谓德惟
一者似不如是而子思所称具曰予圣谁知乌之雌雄者
不幸而近之矣昔在熙宁之初王安石之徒尝为此论矣
其后章惇蔡京之徒又从而绍述之前后五十馀年之间
士大夫出而议于朝退而语乎家一言之不合乎此则指
以为邦朋邦诬而以四凶之罪随之盖近世主张国是之
严凛乎其不可犯未有过于近时者而卒以公论不行驯
致大祸其遗毒馀烈至今未巳夫岂国是之不定而然哉
惟其所是者非天下之真是而守之太过是以上下相徇
直言不闻卒以至于危亡而不悟也传曰差之毫釐缪以
千里况所差非特毫釐哉呜呼其可畏也巳柰何其又欲
以是重误吾君使之寻乱亡之辙迹而躬驾以随之也呜
呼此三说者其为今日大患之本明矣然求所以破其说
者则又不在乎他特在乎格君心之非而巳明公不在朝
廷则巳一日立乎其位则天下之责四面而至与其顚沛
于末流而未知所济孰若汲汲焉以勉于大人之事而成
巳成物之功一举而两得之也熹杜门求志不敢复论天
下之事久矣于阁下之言竊有感焉不能自巳而复發其
狂言如此不审高明以为如何也尚書王公计就职巳久
方群邪竞逐正论消亡之际而二公在朝天下望之屹然
若中流之底柱有所恃而不恐虽然时难得而易失事易
毁而难成更愿合谋同力早悟上心以图天下之事此非
独熹之愿实海内生灵之愿也
祠冒昧之请又蒙台慈引重再三卒以得其所欲所示堂
帖谨以祗受仰荷恩眷尤不敢忘而不知所以报也盖熹
赋性朴愚惟知自守间一发口柄凿顿乖度终未能有以
自振于当世退守丘园坐待沟壑而巳今以阁下之力得
窃𢊬假以供水菽之养其为私幸亦巳大矣顾于义分犹
有侥冒之嫌而阁下推挽之初心犹以为不止于此此则
岂熹所敢闻哉又蒙垂喻今日之事慨然有戛戛乎其难
哉之叹且承任职以来屡有建白去处之义自处甚明熹
也虽未获与闻其详然有以见贤人君子立乎人之本朝
未尝一日而忘天下之忧亦不肯以一日居其位而旷其
职盖如此然犹不鄙迂愚踈贱之人而语之及此其意岂
徒然哉熹诚不足以奉承教令然窃不自胜其慕用之私
是以忘其不侫而试效一言焉执事者其亦聴之熹尝谓
天下之事有本有末正其本者虽若迂缓而实易为力救
其末者虽若切至而实难为功是以昔之善论事者必深
明夫本末之所在而先正其本本正则末之不治非所忧
矣且以今日天下之事论之上则天心未豫而饥馑荐臻
下则民力巳殚而赋敛方急盗贼四起人心动揺将一二
以究其弊而求所以为图回之术则岂可以胜言哉然语
其大患之本则固有在矣盖讲和之计决而三纲颓万事
隳独断之言进而主意骄于上国是之说行而公论郁于
下此三者其大患之本也然为是说者苟不乘乎人主心
术之蔽则亦无自而入此熹所以于前日之書不暇及他
而深以夫格君心之非者有望于明公盖是三说者不破
则天下之事无可为之理而君心不正则是三说者又岂
有可破之理哉不审阁下前日之论其亦尝及是乎抑又
有大于此者而山野之所弗闻弗知者乎阁下诚得其本
而论之则天下之事一举而归之于正殆无难者而吾之
去就亦易以决矣熹窃不自胜其愤懑之积请复得而详
言之夫沮国家恢复之大计者讲和之说也坏邉陲备御
之常规者讲和之说也内咈吾民忠义之心而外绝故国
来苏之望者讲和之说也苟逭目前宵旰之忧而养成异
日宴安之毒者亦讲和之说也此其为祸固巳不可胜言
而议者言之因巳详矣若熹之所言则又有大于此者盖
以祖宗之仇万世臣子之所必报而不忘者苟曰力未足
以报则姑为自守之计而蓄憾积怨以有待焉犹之可也
今也进不能攻退不能守顾为卑辞厚礼以乞怜于仇仇
之戎狄幸而得之则又君臣相庆而肆然以令于天下曰
凡前日之薄物细故吾既捐之矣欣欣焉无复豪分忍痛
含𡨚迫不得巳之言以存天下之防者呜呼孰有大于祖
宗陵庙之仇者而忍以薄物细故捐之哉夫君臣之义父
子之恩天理民彝之大有国有家者所以维繋民心纪纲
政事本根之要也今所以造端建极者如此所以发号施
令者如此而欲人心固结于我而不离庶事始终有条而
不紊此亦不待知者而凛然以寒心矣而为此说者之徒
惧夫公论之沸腾而上心之或悟也则又相与作为独断
之说傅会经训文致奸言以深中人主之所欲而阴以自
托其私焉本其为说虽原于讲和之一言然其为祸则又
不止于讲和之一事而巳是盖将重误吾君使之傲然自
圣上不畏皇天之谴告下不畏公论之是非挟其雷霆之
威万钧之重以肆于民上而莫之敢樱者必此之由也呜
呼其亦不仁也哉甚于作俑者矣仁人君子其可以坐视
其然而恬然不为之一言以正之乎此则既然矣而旬日
之间又有造为国是之说以应之者其欺天罔人包藏险
慝抑又甚焉主上既可其奏而群公亦不闻有以为不然
者熹请有以诘之夫所谓国是者岂不谓夫顺天理合人
心而天下之所同是者耶诚天下之所同是也则虽无尺
土一民之柄而天下莫得以为非况有天下之利势者哉
惟其不合乎天下之所同是而强欲天下之是之也故必
悬赏以诱之严刑以督之然后仅足以劫制士夫不齐之
口而天下之真是非则有终不可诬者矣不识今日之所
为若和议之比果顺乎天理否耶合乎人心否耶诚顺天
理合人心则固天下之所同是也异论何自而生乎若犹
未也而欲主其偏见济其私心强为之名号曰国是假人
主之威以战天下万口一辞之公论吾恐古人所谓德惟
一者似不如是而子思所称具曰予圣谁知乌之雌雄者
不幸而近之矣昔在熙宁之初王安石之徒尝为此论矣
其后章惇蔡京之徒又从而绍述之前后五十馀年之间
士大夫出而议于朝退而语乎家一言之不合乎此则指
以为邦朋邦诬而以四凶之罪随之盖近世主张国是之
严凛乎其不可犯未有过于近时者而卒以公论不行驯
致大祸其遗毒馀烈至今未巳夫岂国是之不定而然哉
惟其所是者非天下之真是而守之太过是以上下相徇
直言不闻卒以至于危亡而不悟也传曰差之毫釐缪以
千里况所差非特毫釐哉呜呼其可畏也巳柰何其又欲
以是重误吾君使之寻乱亡之辙迹而躬驾以随之也呜
呼此三说者其为今日大患之本明矣然求所以破其说
者则又不在乎他特在乎格君心之非而巳明公不在朝
廷则巳一日立乎其位则天下之责四面而至与其顚沛
于末流而未知所济孰若汲汲焉以勉于大人之事而成
巳成物之功一举而两得之也熹杜门求志不敢复论天
下之事久矣于阁下之言竊有感焉不能自巳而复發其
狂言如此不审高明以为如何也尚書王公计就职巳久
方群邪竞逐正论消亡之际而二公在朝天下望之屹然
若中流之底柱有所恃而不恐虽然时难得而易失事易
毁而难成更愿合谋同力早悟上心以图天下之事此非
独熹之愿实海内生灵之愿也
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