朱子文化 内容
臣竊惟陛下以大有为之资奮大有为之志即位之初慷
慨发愤恭俭勤劳务以内修政事外攘夷狄汛扫陵庙恢
复土疆为巳任如是者二十有七年于兹矣而因循荏苒
日失岁亡了无尺寸之效可以仰酬圣志下慰人望不审
陛下亦尝中夜以思而求其所以然之说耶以为所任者
非其人则陛下之神明岂可谓所任尽非其人以为所由
者非其道则陛下之仁圣岂可谓所由尽非其道以为规
模不定则陛下之规模尝定矣以为志气不立则陛下之
志气尝立矣然且若是何耶臣诚愚贱竊为陛下惑之故
尝反复而思之无乃燕闲蠖濩之中虚明应物之地所谓
天理者有未纯所谓人欲者有未尽而然欤天理有未纯
是以为善常不能充其量人欲有未尽是以除恶常不能
去其根为善而不能充其量除恶而不能去其根是以虽
以一念之顷而公私邪正是非得失之㡬未尝不朋分角
立而交戰于其中故所以体貌大臣者非不厚而便嬖侧
媚之私顾得以深被腹心之寄所以寤寐豪英者非不切
而柔邪庸缪之軰顾得以久窃廊庙之权非不乐闻天下
之公议正论而亦有时而不容非不欲堲天下之䜛说殄
行而亦未免于误聽非不欲报复陵庙之仇耻而或不免
于畏怯苟安之计非不欲爱养生灵之财力而或未免于
叹息愁怨之声凡若此類不一而足是以所用虽不至尽
非其人而亦不能尽得其人所由虽不至尽非其道而亦
不能尽合其道规模盖尝小定而卒至于不定志气盖尝
小立而卒至于不立虚度岁月以至于今非独不足以致
治而或反足以召乱非独不可以谋人而实不足以自守
非独天下之人为陛下惜之臣知陛下之心亦不能不以
此为恨也闲者天启圣心日新盛德奮发英斷整顿纲维
盖有意乎天理之纯而人欲之尽矣然臣窃以其事观之
则犹恐其未免乎交戰之患也盖诘传冩漏泄文字之罪
则便嬖侧媚之流知所惧矣然而去者未远而复还存者
更进而愈盛则知陛下亲宠此曹之意未衰也罢累年窃
位盗权之奸则柔邪庸缪之党知所惧矣然而希次補者
袭其迹以侥幸而不诃当言责者懐其私以缄黙而不问
则知陛下委任此辈之意犹在也増置諌贠斥远邪佞则
兼聽之羙固有以异乎前日矣然可諌之端无穷则其或
継进而愈切未知陛下果能纳而用之否也辨明诬枉慰
抚孤直则烛幽之明固有以异乎前日矣然造言之人无
责则其或捷出而益巧未知陛下果能远而绝之否也谢
𨚫傲使嘉奖壮图宜若可以励苟安之志矣而置将之权
旁出奄寺军政败壊士卒愁怨则恐未有以待天下之变
振廪蠲租重禁科扰宜若可以寛疲民之力矣而监司不
择守令贪残政烦赋重元元失职则恐未有以固有邦之
本即是数者而论之则是所谓天理者虽若小胜而所谓
人欲者终未尽除也夫以陛下之神圣仁明莅政之久图
治之切宜其晏然髙拱以享功成治定之安久矣而岁月
逾迈四顾茫然阴阳方争胜负未决不知将复何日何时
而可以粗见圣治之成也耶闻之道路比来士大夫之进
说者多矣然不探其本而徒指其末不先其难而姑就其
易毛举天下之细故而不本于陛下之身营营驰骋乎事
为利害之末流臣恐其未足以端出治之本清应物之源
以赞陛下正大宏远之图而使天下之事悉如圣志之所
欲也昔者舜禹孔颜之间盖尝病此而讲之矣舜之戒禹
曰人心惟危道心惟微惟精惟一久执厥中而必継之曰
无稽之言勿聽弗询之谋勿庸谨乃有位敬脩其可愿四
海困穷天禄永终孔子之告颜渊既曰克巳复礼为仁一
日克巳复礼天下归仁焉为仁由巳而由人乎㢤而又申
之曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动既告之以
损益四代之礼乐而又申之曰放郑声远佞人郑声淫佞
人殆呜呼此千圣相传心法之要其所以极夫天理之全
而察乎人𣣔之尽者可谓兼其本末巨细而举之矣两汉
以来非无愿治之主而莫克有志于此是以虽或随世以
就功名而终不得以与乎帝王之盛其或耻为庸主而思
用力于此道则又不免蔽于老子浮屠之说静则徒以虚
无寂灭为乐而不知有所谓实理之原动则徒以应縁无
碍为逹而不知有所谓善恶之机是以日用之间内外垂
离不相为用而反以害于政事盖所谓千圣相传心法之
要者于是不复讲矣臣愚不肖竊愿陛下即今日之治效
溯而上之以求其所以然之故而于舜禹孔颜所授受者
少留意焉自今以往一念之萌则必谨而察之此为天理
耶为人𣣔耶果天理也则敬以扩之而不使其少有壅阏
果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言
语动作之间用人处事之际无不以是裁之知其为是而
行之则行之惟恐其不力而不当忧其力之过也知其为
非而去之则去之惟恐其不果而不当忧其果之甚也知
其为贤而用之则任之惟恐其不专聚之惟恐其不众而
不当忧其为党也知其为不肖而退之则退之惟恐其不
速去之惟恐其不尽而不当忧其有偏也如此则圣心洞
然中外融彻无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事
将惟陛下之所𣣔为无不如志矣诗曰丰水有𦬊武王岂
不仕贻厥孙谋以燕翼子武王烝㦲矧今祖宗光明盛大
之业付在陛下将以传之无穷四海之内所望于陛下者
不但数世之仁而巳書曰若药不暝昡厥疾不瘳惟陛下
深留圣志痛自刻励而力行之使万世之后犹可以为后
圣法程则宗杜神灵永有依托万方黎献永有归往天下
𦍒甚天下幸甚臣孤陋寡闻学无所就前此两𮐃赐对所
言大意与此略同辞不别白旨不分明曾不足以上悟圣
心而陛下哀怜不忍终弃使得复望清光环视其中无他
所有辄绎旧闻复以此进僣妄狂率罪当万死伏惟陛下
财赦取进止
慨发愤恭俭勤劳务以内修政事外攘夷狄汛扫陵庙恢
复土疆为巳任如是者二十有七年于兹矣而因循荏苒
日失岁亡了无尺寸之效可以仰酬圣志下慰人望不审
陛下亦尝中夜以思而求其所以然之说耶以为所任者
非其人则陛下之神明岂可谓所任尽非其人以为所由
者非其道则陛下之仁圣岂可谓所由尽非其道以为规
模不定则陛下之规模尝定矣以为志气不立则陛下之
志气尝立矣然且若是何耶臣诚愚贱竊为陛下惑之故
尝反复而思之无乃燕闲蠖濩之中虚明应物之地所谓
天理者有未纯所谓人欲者有未尽而然欤天理有未纯
是以为善常不能充其量人欲有未尽是以除恶常不能
去其根为善而不能充其量除恶而不能去其根是以虽
以一念之顷而公私邪正是非得失之㡬未尝不朋分角
立而交戰于其中故所以体貌大臣者非不厚而便嬖侧
媚之私顾得以深被腹心之寄所以寤寐豪英者非不切
而柔邪庸缪之軰顾得以久窃廊庙之权非不乐闻天下
之公议正论而亦有时而不容非不欲堲天下之䜛说殄
行而亦未免于误聽非不欲报复陵庙之仇耻而或不免
于畏怯苟安之计非不欲爱养生灵之财力而或未免于
叹息愁怨之声凡若此類不一而足是以所用虽不至尽
非其人而亦不能尽得其人所由虽不至尽非其道而亦
不能尽合其道规模盖尝小定而卒至于不定志气盖尝
小立而卒至于不立虚度岁月以至于今非独不足以致
治而或反足以召乱非独不可以谋人而实不足以自守
非独天下之人为陛下惜之臣知陛下之心亦不能不以
此为恨也闲者天启圣心日新盛德奮发英斷整顿纲维
盖有意乎天理之纯而人欲之尽矣然臣窃以其事观之
则犹恐其未免乎交戰之患也盖诘传冩漏泄文字之罪
则便嬖侧媚之流知所惧矣然而去者未远而复还存者
更进而愈盛则知陛下亲宠此曹之意未衰也罢累年窃
位盗权之奸则柔邪庸缪之党知所惧矣然而希次補者
袭其迹以侥幸而不诃当言责者懐其私以缄黙而不问
则知陛下委任此辈之意犹在也増置諌贠斥远邪佞则
兼聽之羙固有以异乎前日矣然可諌之端无穷则其或
継进而愈切未知陛下果能纳而用之否也辨明诬枉慰
抚孤直则烛幽之明固有以异乎前日矣然造言之人无
责则其或捷出而益巧未知陛下果能远而绝之否也谢
𨚫傲使嘉奖壮图宜若可以励苟安之志矣而置将之权
旁出奄寺军政败壊士卒愁怨则恐未有以待天下之变
振廪蠲租重禁科扰宜若可以寛疲民之力矣而监司不
择守令贪残政烦赋重元元失职则恐未有以固有邦之
本即是数者而论之则是所谓天理者虽若小胜而所谓
人欲者终未尽除也夫以陛下之神圣仁明莅政之久图
治之切宜其晏然髙拱以享功成治定之安久矣而岁月
逾迈四顾茫然阴阳方争胜负未决不知将复何日何时
而可以粗见圣治之成也耶闻之道路比来士大夫之进
说者多矣然不探其本而徒指其末不先其难而姑就其
易毛举天下之细故而不本于陛下之身营营驰骋乎事
为利害之末流臣恐其未足以端出治之本清应物之源
以赞陛下正大宏远之图而使天下之事悉如圣志之所
欲也昔者舜禹孔颜之间盖尝病此而讲之矣舜之戒禹
曰人心惟危道心惟微惟精惟一久执厥中而必継之曰
无稽之言勿聽弗询之谋勿庸谨乃有位敬脩其可愿四
海困穷天禄永终孔子之告颜渊既曰克巳复礼为仁一
日克巳复礼天下归仁焉为仁由巳而由人乎㢤而又申
之曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动既告之以
损益四代之礼乐而又申之曰放郑声远佞人郑声淫佞
人殆呜呼此千圣相传心法之要其所以极夫天理之全
而察乎人𣣔之尽者可谓兼其本末巨细而举之矣两汉
以来非无愿治之主而莫克有志于此是以虽或随世以
就功名而终不得以与乎帝王之盛其或耻为庸主而思
用力于此道则又不免蔽于老子浮屠之说静则徒以虚
无寂灭为乐而不知有所谓实理之原动则徒以应縁无
碍为逹而不知有所谓善恶之机是以日用之间内外垂
离不相为用而反以害于政事盖所谓千圣相传心法之
要者于是不复讲矣臣愚不肖竊愿陛下即今日之治效
溯而上之以求其所以然之故而于舜禹孔颜所授受者
少留意焉自今以往一念之萌则必谨而察之此为天理
耶为人𣣔耶果天理也则敬以扩之而不使其少有壅阏
果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言
语动作之间用人处事之际无不以是裁之知其为是而
行之则行之惟恐其不力而不当忧其力之过也知其为
非而去之则去之惟恐其不果而不当忧其果之甚也知
其为贤而用之则任之惟恐其不专聚之惟恐其不众而
不当忧其为党也知其为不肖而退之则退之惟恐其不
速去之惟恐其不尽而不当忧其有偏也如此则圣心洞
然中外融彻无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事
将惟陛下之所𣣔为无不如志矣诗曰丰水有𦬊武王岂
不仕贻厥孙谋以燕翼子武王烝㦲矧今祖宗光明盛大
之业付在陛下将以传之无穷四海之内所望于陛下者
不但数世之仁而巳書曰若药不暝昡厥疾不瘳惟陛下
深留圣志痛自刻励而力行之使万世之后犹可以为后
圣法程则宗杜神灵永有依托万方黎献永有归往天下
𦍒甚天下幸甚臣孤陋寡闻学无所就前此两𮐃赐对所
言大意与此略同辞不别白旨不分明曾不足以上悟圣
心而陛下哀怜不忍终弃使得复望清光环视其中无他
所有辄绎旧闻复以此进僣妄狂率罪当万死伏惟陛下
财赦取进止
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