朱子文化

臣闻昔者帝舜以百姓不亲五品不逊而使契为司徒之
  官教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长㓜有序朋
  友有信又虑其教之或不从也则命皋陶作士明刑以弼
  五教而期于无刑焉盖三纲五常天理民彝之大节而治
  道之本根也故圣人之治为之教以明之为之刑以弼之
  虽其所施或先或后或缓或急而其丁宁深切之意未尝
  不在乎此也乃若三代王者之制则亦有之曰凡聴五刑
  之讼必原父子之亲立君臣之义以权之盖必如此然后
  轻重之序可得而论浅深之量可得而测而所以悉其聦
  明致其忠爱者亦始得其所施而不悖此先王之义刑义
  杀所以虽或伤民之饥肤残民之躯命然刑一人而天下
  之人耸然不敢肆意于为恶则是乃所以正直辅翼而若
  其有常之性也后世之论刑者不知出此其䧟扵申啇之
  刻薄者既无足论矣至于鄙儒姑息之论异端报应之说
  俗吏便文自营之计则又一以轻刑为事然刑愈轻而愈
  不足以𢈲民之俗往往反以长其悖逆作乱之心而使狱
  讼之愈繁则不讲乎先王之法之过也臣伏见近年以来
  或以妻杀夫或以族子杀族父或以地客杀地主而有司
  议刑卒从流宥之法夫杀人者不死伤人者不刑虽二帝
  三王不能以此为治于天下而况于其繋于父子之亲君
  臣之义三纲之重又非凡人之比者乎然臣非敢以此之
  故遂𭄿陛下深于用法而果于杀人也但窃以为诸若此
  類渉于人伦风化之本者有司不以经术义理裁之而世
  儒之鄙论异端之邪说俗吏之私计得以行乎其间则天
  理民彛㡬何不至于泯㓕而舜之所谓无刑者又何日而
  可期㢤故臣伏愿陛下深诏中外司政典狱之官凡有狱
  讼必先论其尊卑上下长㓜亲踈之分而后聽其曲直之
  辞凡以下犯上以卑凌尊者虽直不右其不直者罪加凡
  人之坐其有不幸至于杀伤者虽有疑虑可悯而至于奏
  谳亦不许辄用拟贷之例又诏儒臣博采经史以及古今
  贤哲议论及于教化刑罚之意者删其精要之语聚为一
  書以教学古入官之士与凡执法治民之官皆使略知古
  先圣王所以敕典敷教制刑明辟之大端而不敢阴为姑
  息果报便文之计则庶㡬有以助成世教而仰称陛下好
  生恶杀期于无刑之本意取进止