朱子文化

十一月一日朝奉郞直宝文阁主管西京嵩山崇福宫臣
  朱熹谨斋沐具䟽昧死再拜献于皇帝陛下臣猥以庸陋
  蒙被圣知有年于此矣而两岁以来受恩稠叠有加于前
  顾视辈流无与为比其为感激之深固有言所不能谕者
  然窃惟念狂妄之言抵触忌讳虽蒙聽纳不以为罪而伏
  俟数月未见其有略施行者臣诚不自知求所以堪陛下
  非常之恩者而未知所出也以是惭惧久不自安不意陛
  下又欲召而见之臣愚于此仰窥圣意尤不识其果何谓
  也以为欲聽其计䇿则言巳陈而不可用以为欲加之恩
  意则宠既厚而无以加二者之间未有所当此臣之所以
  徘徊前却恳扣辞避而不能巳也然而陛下犹未之许则
  臣又重思之前日进对之时口陈之说迫于疾作而犹有
  未尽焉者盖尝请以封事上闻而久未敢进岂非陛下偶
  垂记忆而欲卒闻之乎抑其别有以乎臣不得而知也然
  君父之命至于再下而为臣子者坚卧于家则臣于此实
  有所未安者其所深虑独恐进见之后所言终不可用而
  又徒窃误宠如前之为则臣之辞受将有所甚难处而终
  得罪者是以辄因前请而悉其所言以献以为虽使得至
  陛下之前所言不过如此伏惟圣慈幸赐观省若以其言
  为是而次第行之则臣之志愿千万满足退伏岩穴死无
  所憾万一圣意必欲其来则臣亦不过求一望见清光而
  后恳请以归而巳若见其言果无可取则是臣所学之陋
  他无所有政使冒进陛下亦将何所用之不若因其恳请
  而许其归休犹足以两有所全也又况陛下之庭侍从之
  列方有造为飞语以中害善良唱为横议以胁持上下其
  巧谋阴计又有甚于前日之不思而妄发者陛下无为使
  臣轻犯其锋而复蹈巳覆之辙也盖臣窃观今日天下之
  势如人之有重病内自心腹外逹四肢盖无一毛一髪不
  受病者虽于起居饮食未至有妨然其危迫之证深于医
  者固巳望之而走矣是必得如卢扁华佗之軰授以神丹
  妙剂为之湔肠涤胃以去病根然后可以幸于安全如其
  不然则病日益深而病者不觉其可寒心殆非俗医常药
  之所能及也故臣前日之奏辄引药不瞑眩厥疾不瘳之
  语意盖为此而其言有未尽也然天下之事所当言者不
  胜其众顾其序有未及者臣不暇言且独以天下之大本
  与今日之急务深为陛下言之盖天下之大本者陛下之
  心也今日之急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化
  风俗爱养民力脩明军政六者是也臣请昧死而悉陈之
  惟陛下之留聽焉臣之辄以陛下之心为天下之大本者
  何也天下之事千变万化其端无穷而无一不本于人主
  之心者此自然之理也故人主之心正则天下之事无一
  不出于正人主之心不正则天下之事无一得由于正盖
  不惟其赏之所劝刑之所威各随所向势有不能巳者而
  其观感之间风动神速又有甚焉是以人主以眇然之身
  居深宫之中其心之邪正若不可得而窥者而其符验之
  著于外者常若十目所视十手所指而不可掩此大舜所
  以有惟精惟一之戒孔子所以有克巳复礼之云皆所以
  正吾此心而为天下万事之本也此心既正则视明聽聪
  周旋中礼而身无不正是以所行无过不及而能执其中
  虽以天下之大而无一人不归吾之仁者【臣谨按尚書舜告禹曰人心惟】
  【危道心惟微惟精惟一允执厥中夫心之虚灵知觉一而巳矣而以为有人心道心之别者何哉盖以其或生于形】
  【气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或精㣲而难见耳然人莫不有是形故虽上】
  【智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危㣲者愈】
  【㣲而天理之公卒无以胜乎人欲之私矣精则察夫二者之间而不杂也一则守其本心之正而不离也从事于斯】
  【无少间断必使道心常为一身之主而人心每聽命焉则危者安㣲者箸而动静云为自无过不及之差矣又按论】
  【语颜渊问仁子曰克巳复礼为仁一日克巳复礼天下归仁焉为仁由巳而由人乎哉夫仁者本心之全德也巳者】
  【一身之私欲也礼者天理之节文也盖人心之全德莫非天理之所为然既有是身则亦不能无人欲之私以害焉】
  【故为仁者必有以胜其私欲而复于礼则事皆天理而本心之德复全于我也心德既全则虽以天下之大而无一】
  【人不归吾之仁者然其机则固在我而不在人也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜用矣此】
  【大舜孔子之言而臣辄妄论其所以用力之方如此伏乞圣照】然邪正之验著于外者莫
  先于家人而次及于左右然后有以逹于朝廷而及于天
  下焉若宫闱之内端庄齐肃后妃有闗雎之德后宫无盛
  色之讥贯鱼顺序而无一人敢恃恩私以乱典常纳贿赂
  而行请谒此则家之正也退朝之后从容燕息贵戚近臣
  携仆奄尹陪侍左右各恭其职而上惮不恶之严下谨戴
  盆之戒无一人敢通内外窃威福招权市宠以紊朝政此
  则左右之正也内自禁省外彻朝廷二者之间洞然无有
  毫髪私邪之间然后发号施令群聽不疑进贤退奸众志
  咸服纪纲得以振而无侵挠之患政事得以脩而无阿私
  之失此所以朝廷百官六军万民无敢不出于正而治道
  毕也心一不正则是数者固无从而得其正是数者一有
  不正而曰心正则亦安有是理哉是以古先圣王兢兢业
  业持守此心虽在纷华波动之中幽独得肆之地而所以
  精之一之克之复之如对神明如临渊谷未尝敢有须㬰之怠然犹恐其隐㣲之间或有差失而不自知也是以建
  师保之官以自开明列諌诤之职以自规正而凡其飮食
  酒浆衣服次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领
  于冢宰之官使其左右前后一动一静无不制以有司之
  法而无纎芥之隙瞬息之顷得以隐其毫髪之私盖虽以
  一人之尊深居九重之邃而懔然常若立乎宗庙之中朝
  廷之上此先王之治所以由内及外自㣲至著精粹纯白
  无少瑕翳而其遗风馀烈犹可以为后世法程也【臣窃见周礼天】
  【官冢宰一篇乃周公辅导成王垂法后世用意最深切处欲知三代人主正心诚意之学于此考之可见其实伏乞】
  【圣照】陛下试以是而思之吾之所以精一克复而持守其心
  者果尝有如此之功乎所以脩身齐家而正其左右者果
  尝有如此之效乎宫省事禁臣固有不得而知者然不见
  其形而视其影不睹其内而占其外则爵赏之滥货赂之
  流闾巷窃言久巳不胜其籍籍矣臣窃以是窥之则陛下
  之所以脩之家者恐其未有以及古之圣王也至于左右
  便嬖之私恩遇过当往者渊觌说抃之徒势熖熏灼倾动
  一时今巳无可言矣独有前日臣所面奏者虽蒙圣慈委
  曲开譬然臣之愚终窃以为此辈但当使之守门传命供
  扫除之役不当假借崇长使得逞邪媚作淫巧于内以荡
  上心立门庭招权势于外以累圣政而其有才无才有罪
  无罪自不当论况其有才适所以为奸有罪而不可复用
  乎且如向来主管䘮事钦奉几筵之命远近传闻无不窃
  笑臣不知国史書之野史记之播于夷狄传于后世且以
  陛下为何如主也纵有曲折如前日所以谕臣者陛下亦
  安能家置一喙而人暁之耶刑馀小丑不比人類顾乃荧
  惑圣心亏损圣德以至此极而公卿大臣拱手熟视无一
  言以救其失臣之痛心始者惟在于此比至都城则又知
  此曹之用事者非独此人而侍从之臣盖巳有出其门者
  【臣伏见陛下即位以来臣下稍有知识无不以此事为言者既皆不蒙聴纳甚者至或抵罪故自近年以来无复有】
  【言此者盖知其根株牢固不可动揺言之无益徒取乖牾以致所言他事亦不见用故置此事于度外而姑论其次】
  【耳不唯如此亦以过失之萌人所创见故以为异而争言之及其既久则习熟见闻以为常事而不足言正如近年】
  【冬雷秋雪时时有之人遂不以为异然此岂可常之理哉惟臣愚暗不识时宜故今日犹复论此人所讳言而厌道】
  【之事虽幸未蒙诛斥而亦未见有所施行也臣窃思之必使陛下聴踈远之言而逐其平日深所爱幸之人诚有所】
  【难能者然此事利害既陈于前而臣所深忧又恐其不可为后圣法也伏惟陛下深为宗社子孙万世之虑忍而行】
  【之天下幸甚】至其纳财之涂则又不于士大夫而专于将帅臣
  于前日亦尝辄以面奏而陛下谕臣以为诚当深察而痛
  惩之矣退而始闻陛下比于环列之尹巳尝有所易置乃
  知陛下固巳深察其弊而无所待于人言然犹未能明正
  其罪而反宠以崇资巨镇使即便安此曹无知何所忌惮
  况中外将帅其不为此者无几陛下亦未能推其類而悉
  去之也【臣窃闻之道路自王抃既逐之后诸将差除多出此人之手盖抃与此人专为诸将交通内侍纳赂】
  【买官得其指意风喻军中等第论荐以欺陛下实将帅之牙侩也今虽去之而未正其罪又闻向者鄂帅克剥之事】
  【亦是此人内外营救遂致罪人漏网言者被罪中外至今为之不平既而又有匿名揭榜暴其过恶者亦被决配此】
  【不惟行遣太偏足为圣政之累而自此之后遂无复有人敢言诸将之罪者以小人握重兵或在周庐肘腋之间或】
  【在江湖千里之外而中外无一人敢白其奸此于国计深恐未便前代之监盖亦非远伏乞陛下少留圣虑】陛
  下竭生灵之膏血以奉军旅之费本非得巳而为军士者
  顾乃未尝得一温饱甚者采薪织屦掇拾粪壤以度朝夕
  其又甚者至使妻女盛涂泽倚市门以求食也怨詈谤讟
  悖逆绝理至有不可闻者一有缓急不知陛下何所倚仗
  是皆为将帅者巧为名色头会箕敛阴夺取其粮赐以自
  封殖而行货赂于近习以图进用彼此既厌足矣然后时
  以薄少号为羡馀阴奉燕私之费以嫁士卒怨怒之毒于
  陛下且幸陛下一受其献则后日虽知其罪而不得复有
  所问也出入禁闼腹心之臣外交将帅共为欺蔽以至于
  此岂有一毫爱戴陛下之心哉而陛下不悟反宠昵之以
  是为我之私人至使宰相不得议其制置之得失给谏不
  得论其除授之是非以此而观则陛下所以正其左右未
  能及古之圣王又明矣且私之得名何为也哉据巳分之
  所独有而不得以通乎其外之称也故自匹夫而言则以
  一家为私而不得以通乎其乡自乡人而言则以一鄕为
  私而不得以通乎其国自诸侯而言则以一国为私而不
  得以通乎天下至于天子则际天之所覆极地之所载莫
  非巳分之所有而无外之不通矣又何以私为哉今以不
  能胜其一念之邪而至于有私心以不能正其家人近习
  之故而至于有私人以私心用私人则不能无私费于是
  内损经费之入外纳羡馀之献而至于有私财陛下上为
  皇天之所子全付所覆使其无有私而不公之处其所以
  与我者亦不细矣乃不能充其大而自为割裂以狭小之
  使天下万事之弊莫不由此而出是岂不可惜也哉【臣窃闻太】
  【祖皇帝改营大内既成躬御正殿洞开重门顾谓侍臣曰此如我心少有邪曲人皆见之臣窃谓太祖皇帝不为文】
  【字言语之学而其方寸之地正大光明直与尭舜之心如合符节此其所以肇造区夏而垂裕无强也伏惟陛下远】
  【稽前圣而近以皇祖之训为法则一心克正而远近莫敢不一于正矣伏乞圣照】若以时势之利
  害言之则天下之势合则强分则弱故诸葛亮之告其君
  曰宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同若有作奸犯
  科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理
  不宜偏私使内外异法也当是之时昭烈父子以区区之
  蜀抗衡天下十分之九䂓取中原以兴汉室以亮忠智为
  之深谋而其䇿不过如此可谓深知时务之要而暗合乎
  先王之法矣夫以蜀之小而于其中又以公私自分彼此
  如两国然则是将以梁益之半图吳魏之全又且内小人
  而外君子废法令而保奸回使内之所出者日有以贼乎
  外公之所立者常不足以胜乎私则是此两国者又自相
  攻而其内之私者常胜外之公者常负 也外有邻敌之虞
  内有阴邪之冦日夜夹攻而不置为国家者亦巳危矣夫
  以义理言之既如彼以利害言之又如此则今日之事如
  不蚤正臣恐陛下之心虽劳于求贤而一有所妨乎此则
  贤人必不得用而所用者皆庸缪憸巧之人虽勤于立政
  而一有所碍乎此则善政必不得立而所行者皆阿私苟
  且之政日往月来养成祸本而贻燕之谋未远辅相之职
  不脩纪纲坏于上风俗坏于下民愁兵怨国深日卑一旦
  猝有不虞臣窃寒心不知陛下何以善其后也然则臣之
  所谓天下大本惟在陛下之一心者可不汲汲皇皇而求
  有以正之哉【臣昨来面奏札子内一节云伏愿陛下自今以往一念之萌则必谨而察之此为天理耶】
  【为人欲耶果天理也则敬以扩之而不使其少有壅阏果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言语】
  【动作之间用人处事之际无不以是裁之知其为是而行之则行之惟恐其不力而不当忧其力之过也知其为非】
  【而去之则去之惟恐其不果而不当忧其果之甚也知其为贤而用之则任之惟恐其不专聚之惟恐其不众而不】
  【当忧其为党也知其为不肖而退之则退之惟恐其不速去之惟恐其不尽而不当忧其有偏也如此则圣心洞然】
  【中外融彻无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事将惟陛下之所为无不如志矣今恐日久元本不存再此具】
  【奏伏乞圣照】至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者
  盖巳㣲发其端而未敢索言之也夫太子天下之本其辅
  翼之不可不谨见于保深传者详矣陛下圣学高明洞贯
  今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下所以调护东宫
  者何其踈略之甚也由前所论而观之岂非所以自治者
  犹未免于踈略因是亦以是为当然而不之虑耶夫自王
  十朋陈良翰之后宫寮之选号为得人而能称其职者盖
  巳鲜矣而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于
  其间所谓讲读闻亦姑以应文备数而未闻其有箴䂓之
  效至于从容朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而
  巳皇太子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心
  难保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王教
  世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之居处而
  又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于㣲不待其有
  过而后䂓也今三代之制虽不可考且以唐之六典论之
  东宫之官师傅宾客既职辅导而詹事府两春坊实拟天
  子之三省故以詹事庶子领之其选甚重今则师傅宾客
  既不复置而詹事庶子有名无实其左右春坊遂直以使
  臣掌之何其轻且䙝之甚耶夫立太子而不置师傅宾客
  则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得
  侍左右则无以防其戏慢媟狎奇邪杂进之害此巳非细
  事矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比则
  其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不备责任
  尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深诏大臣讨论
  前代典故东宫除今巳置官外别置师傅宾客之官使与
  朝夕逰处罢去春坊使臣而使詹事庶子各复其职宫中
  之事一言之入一令之出必由于此而后通焉又置赞善
  大夫拟諌官以箴阙失王府则宜稍放六典亲王之制置
  传友咨议以司训导置长史司马以总众职妙选耆德不
  杂他材皆置正员不为兼职明其职掌以责功效则其官
  属巳略备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡
  古先圣王正心脩身平治天下之要陛下之所服行而巳
  有效与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗列悉
  以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙而宗
  社之安统业之固可以垂于永久而无穷矣此今日急务
  之一也【臣伏见比者圣诏令皇太子参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国家政事之得失也】
  【然臣之愚见则以为使之习事不若勉其脩德况今皇太子育德春宫几二十年其于天下之事盖不待习而无不】
  【熟矣独恐正心脩德之学未至而于物欲之私未免有所系累则虽习于其事而或不能自决于取舍之间故臣窃】
  【论辅养之未至者非有他也但欲陛下更留圣意于此而巳伏乞圣照】至于选任大臣之说
  则臣前所谓劳于求贤而贤人不得用者盖巳发其端矣
  夫以陛下之聪明岂不知天下之事必得刚明公正之人
  而后可任也哉其所以常不得如此之人而反容鄙夫之
  窃位者非有他也直以一念之间未能撤其私邪之蔽而
  燕私之好便嬖之流不能尽由于法度若用刚明公正之
  人以为辅相则恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆
  是以选抡之际常先排摈此等寘之度外而后取凡疲懦
  软熟平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其
  至庸极陋决可保其不至于有所妨者然后举而加之于
  位是以除書未出而其物色先定姓名未显而中外巳逆
  知其决非天下之第一流矣故以陛下之英明刚断略不
  世出而所取以自辅者未尝有如汲黯魏徴之比顾常反
  得如秦桧晚年之执政台谏者而用之彼以人臣窃国柄
  而畏忠言之悟主以发其奸也故专取此流以塞贤路蔽
  主心乃其势之不得巳者陛下尊居宸极威福自巳亦何
  赖于此辈而乃与之共天下之政以自蔽其聪明自坏其
  纲纪而使天下受其弊哉夫其所以取之者如此故其选
  之不得而精选之不精故任之不得而重任之不重则彼
  之所以自任者亦轻夫以至庸之材当至轻之任则虽名
  为大臣而其实不过供给唯诺奉行文書以求不失其窠
  坐资级如吏卒之为而巳求其有以辅圣德脩朝政而振
  纪纲不待智者而知其必不能也下此一等则惟有作奸
  欺植党与纳货赂以浊乱陛下之朝廷耳其尤甚者乃至
  十有馀年而后败露以去然其列布于后以希次補者又
  巳不过此等人矣盖自其为台諌为侍从而其选巳如此
  其后又择其尤碌碌者而登用之则亦无怪乎陛下常不
  得天下之贤材而属任之也然方用之之初亦曰姑欲其
  无所害于吾之私而巳夫岂知其所以害夫天下之公者
  乃至于此哉陛下试反是心以求之则庶几乎得之矣盖
  不求其可喜而求其可畏不求其能适吾意而求其能辅
  吾德不忧其自任之不重而常恐吾所以任之者之未重
  不为燕私近习一时之计而为宗社生灵万世无穷之计
  陛下诚以此取之以此任之而犹曰不得其人则臣不信
  也此今日急务之二也至于振肃纪纲变化风俗之说则
  臣前所谓勤于立政而善政卒不得立者亦巳发其端矣
  夫以陛下之心忧勤愿治不为不至岂不欲夫纲维之振
  风俗之美哉但以一念之间未能去其私邪之蔽是以朝
  廷之上忠邪杂进刑赏不分士夫之间志趣卑污廉耻废
  坏顾犹以为事理之当然而不思有以振厉矫革之也盖
  明于内然后有以齐乎外无诸巳而后可以非诸人今宫
  省之间禁密之地而天下不公之道不正之人顾乃得以
  窟穴盘据于其间而陛下目见耳闻无非不公不正之事
  则其所以熏蒸销铄使陛下好善之心不著疾恶之意不
  深其害巳有不可胜言者矣及其作奸犯法则陛下又未
  能深割私爱而付诸外廷之议论以有司之法是以纪纲
  不能无所挠败而所以施诸外者亦因是而不欲深究切
  之且如顷年方伯连帅尝以有赃污不法闻者矣鞠治未
  竟而巳有与郡之命及台臣有言则遂与之祠禄而理为
  自陈至于其所藏匿作过之人则又不复逮捕付狱名为
  降官而实以解散其事此虽宰相曲庇乡党以欺陛下然
  臣窃意陛下非全然不悟其欺者意必以为人情各有所
  私我既欲遂我之私则彼亦欲遂彼之私君臣之间颜情
  稔熟则其势不得不少容之且以为虽或如此亦未至甚
  害于事而不知其败坏纲纪使中外闻之腹非巷议皆有
  轻侮朝廷之心奸赃之吏则皆鼓舞相贺不复畏陛下之
  法令则亦非细故也又如廷臣争议配享其间邪正曲直固有所在则两无所问而并去之监司挟私以诬郡守则
  不问其曲直而两皆罢免监司使酒以凌郡守亦不问其
  曲直而两皆与祠宰相植党营私孤负任使则曲加保全
  而使之去台諌怀其私恩阴拱不言而陛下亦不之问也
  其有初自小官擢为台谏三四年间趋和承意不能建明
  一事则年除岁迁至极其选一日论及一二武臣罪恶则
  便斥为郡守而不与职名从臣近典东畿远帅西蜀一遭
  飞语则体究具析无所不至及究析来上而所闻不实则
  言之者晏然一无所诃山陵诸使鬻卖辟阙烦扰吏民御
  史有言亦无行遣而或反得超迁御史言及畿漕则名補
  卿列而实夺之权其所言者则虽量加绌削而继以进用
  【臣伏见近年惟有主张近习一事赏信罚必无所假借自馀百事多务含容曲直是非两无所问似闻圣意以谓如】
  【此处置方得均平此诚尧舜之用心也然臣于此窃有疑焉若推其本则臣固巳妄论于前只据平之一字而言则】
  【臣于易象称物平施之言窃有感也盖古之欲为平者必称其物之大小高下而为其施之多寡厚薄然后乃得其】
  【平若不问其是非曲直而待之如一则是善者常不得伸而恶者反幸而免以此为平是乃所以为大不平也故虽】
  【尧舜之治既举元觊必放共兜此又易象所谓遏恶扬善顺天休命者也盖善者天理之本然恶者人欲之邪妄是】
  【以天之为道既福善而祸淫又以赏罚之权深之司牧使之有以补助其祸福之所不及然则为人君者可不谨执】
  【其柄而务有以奉承之哉伏惟陛下深留圣意】从班之中贤否尤杂至有终岁缄
  黙不闻一言以禆圣聴者顾亦随群逐队排连儧補其桀
  黠者乃敢造飞语立横议如臣前所陈者而宰相畏其凶
  熖反挠公议而从之台諌亦不敢以闻于陛下而请其罪
  【臣闻古先圣王敷求哲人俾辅后嗣然则今日正是慱求贤能置之列位之时而此人趣操不谨惧为身害乃敢阴】
  【为谗慝公肆劫持遂其奸谋不为国计欲望圣慈密赐宣问】陛下视此纲纪为如何可
  不反求诸身而亟有以振肃之耶纲纪不振于上是以风
  俗颓弊于下盖其为患之日久矣而浙中为尤甚大率习
  为软美之态依阿之言而以不分是非不辨曲直为得计
  下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢稍咈其情
  惟其私意之所在则千𡍼万辙经营计较必得而后巳甚
  者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可㗖则㗖宰相近
  习可通则通近习惟得之求无复廉耻父诏其子兄勉其
  弟一用此术而不复知有忠义名节之可贵其俗巳成之
  后则虽贤人君子亦不免习于其说一有刚毅正直守道
  循理之士出乎其间则群讥众排指为道学之人而加以
  矫激之罪上惑圣聪下鼓流俗盖自朝廷之上以及闾里
  之间十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇
  宣之间所谓元祐学术者排摈诋辱必使无所容措其身
  而后巳呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉又其甚者
  乃敢诵言于众以为陛下尝谓今日天下幸无变故虽有
  伏节死义之士亦何所用此言一播大为识者之忧而臣
  有以知其必非陛下之言也夫伏节死义之士当平居无
  事之时诚若无所用者然古之人君所以必汲汲以求之
  者盖以如此之人临患难而能外死生则其在平世必能
  轻爵禄临患难而能尽忠节则其在平世必能不诡随平
  日无事之时得而用之则君心正于上风俗美于下足以
  逆折奸萌濳消祸本自然不至真有伏节死义之事非谓
  必知后日当有变故而预蓄此人以拟之也惟其平日自
  恃安宁便谓此等人材必无所用而专取一种无道理无
  学识重爵禄轻名义之人以为不务矫激而尊宠之是以
  纲纪日坏风俗日偷非常之祸伏于之中而一旦发
  于意虑之所不及平日所用之人交臂降叛而无一人可
  同患难然后前日摈弃留落之人始复不幸而著其忠义
  之节以天宝之乱观之其将相贵戚近幸之臣皆巳蝢颡
  贼庭而起兵讨贼卒至于杀身湛族而不悔如巡远杲卿之流则远方下邑人主不识其面目之人也使明皇早得
  巡等而用之岂不能销患于未萌巡等早见用于明皇又
  何至真为伏节死义之举哉商鉴不远在夏后之世此识
  者所以深忧于或者之言也虽以臣知陛下圣学高明识
  虑深远决然不至有此议论然每念小人敢托圣训以盖
  其奸而其为害至于足以深沮天下忠臣义士之气则亦
  未尝不痛心疾首而不敢以识者之虑为过计之忧也陛
  下视此风俗为如何可不反求诸身而亟有以变革之耶
  此今日急务之三四也至于爱养民力修明军政之说则
  民力之未裕生于私心之未克而宰相台谏失职也军政
  之未修生于私心之未克而近习得以谋帅也是数说者
  臣皆巳极陈于前矣今请即民力之未裕而推言之臣闻
  虞允文之为相也尽取版曹岁入窠名之必可指拟者号
  为岁终羡馀之数而输之内帑顾以其有名无实积累挂
  欠空载簿籍不可催理者拨还版曹其为说曰内帑之积
  将以备他日用兵进取不时之须而版曹目今经费巳自
  不失岁入之数聽其言诚𠂀且美矣然自是以来二十馀
  年内帑岁入不知几何而认为私贮典以私人宰相不得
  以式贡均节其出入版曹不得以簿書勾考其在亡其日
  销月耗以奉燕私之费者盖不知其几何矣而曷尝闻其
  能用此钱以易胡人之首如太祖皇帝之言哉徒使版曹
  经费阙乏日甚督趣日峻以至废去祖宗以来破分良法
  而必以十分登足为限以为未足则又造为比较监司郡
  守殿最之法以诱胁之不复问其政教设施之得失而一
  以其能剥民奉上者为贤于是中外承风竞为苛急监司
  明谕州郡郡守明谕属邑不必留心民事惟务催督财赋
  此民力之所以重困之本而税外无名之赋如和买折帛
  科罚月椿之属尚未论也【臣伏见祖宗旧法凡州县催理官物巳及九分以上谓之破分】
  【诸司即行住催版曹亦置不问由是州县得其嬴馀以相補助贫民些少拖欠亦得迁延以待蠲放恩自朝廷惠及】
  【闾里君民两足公私俱便此诚不刋之令典也昨自曾怀用事始除此法尽刷州县旧欠以为隐漏悉行拘催于是】
  【民间税物毫分铢两尽要登足曾怀以此进身遂取宰相而生灵受害𡨚痛日深得财失民犹为不可况今政烦赋】
  【重民卒流亡所谓财者又将无有可得之理若 不蚤救必为深害臣每读大学卒章见其所论小人之使为国家菑】
  【害并至虽有善者亦无如之何者其言丁宁痛切未尝不为寒心惟陛下少留圣意亟发德音以幸天下】其次
  则陛下所用之宰相不能择中外大吏而惟徇私情之厚
  薄所用之台諌不能公行纠劾而惟快巳意之爱憎是以
  监司郡守多不得人而其贤者或反以举职业忤台諌而
  遭斥逐也至于监司太多而事权不归于一铨法虽密而
  县令未尝择人则又其法之有未善者然其本正则此等
  不难区处其本未正则虽或举此臣恐未见其益而反有
  害也又尝即夫军政之不修而推之则臣闻日者诸将之
  求进也必先掊克士卒以殖私财然后以此自结于陛下
  之私人而祈以姓名逹于陛下之贵将贵将得其姓名即
  以付之军中使自什伍以上节次保明称其材武堪任将
  帅然后具为奏牍而言之陛下之前陛下但见其等级推
  先案牍具备则诚以为公荐而可得人矣而岂知其谐价
  输钱巳若晚唐之债帅哉只此一事有耳者无不闻有口
  者无不道然以其门戸幽深踪迹诡秘故无路得以窥其
  交通之实状是以虽或言之而陛下终不信也夫将者三
  军之司命而其选置之方乖刺如此则彼智勇材略之人
  其孰肯抑心下首于宦官宫妾之门而陛下之所得以为
  将帅者皆庸夫走卒固不知兵谋师律之为何事而惟克
  剥之是先交结之是图矣陛下不知其然而犹望其修明
  军政激劝土卒以强国势岂不误哉然将帅之不得人非
  独士卒之受其弊也推其为害之极则又有以及乎民者
  盖将帅得人则尺籍严而储蓄羡屯田立而漕运省今为
  将帅者如此则固无望其肯核军实而丰储蓄矣至于屯
  田则彼自营者尤所不愿故朝廷不免为之别置使者以
  典治之而兵屯之众资其拨遣则又不免使参其务然闻
  其占护军人不肯募其愿耕者以行而强其不能者以往
  至屯则偃蹇不耕而反为民田之害使者文吏其力盖有
  所不能制者是以陛下欲为之切而久不得成也屯田不
  立漕运烦费诸州苗米至或尽数起发而无以供州兵之
  食则加耗斛面之弊纷纷而起而民益困矣又凡和买折
  帛科罚月桩之類往往亦为供军之故而不可除若屯田
  立而所资于诸路者减则此属庶乎其皆可禁矣今乃不
  然则是置将之不善而害足以及民也凡此数者根株深
  固枝条广阔若不可以朝变而夕除者然究其本则亦在
  夫陛下之反诸身耳圣心诚无不正则必能出私帑以归
  版曹矣版曹不至甚阙必能复破分之法除殿最之科以
  寛州县矣圣心诚无不正则必能择宰相以选牧守矣择
  台谏以公刺举矣圣心诚无不正则必能严宦官兵将交
  通之禁而以选将属宰相矣宰相诚得其人则必能为陛
  下择将帅以作士气讨军实广屯田以省漕运矣上自朝
  廷下逹州县治民典军之官既皆得人然后明诏宰相议
  省监司之员而精其选重其责又诏铨曹使以县之易
  分为等差而常切询访天下之官吏能为县者不拘荐举
  之有无不限资格之高下而籍其姓名使以次补最之
  县果有治绩则优而进之不胜其任则绌而退之凡州县
  之间无名非理之供横敛巧取之政其泰甚而可去者可
  以渐去而民力庶乎其可寛矣至于屯田之利则以臣愚
  见当使大将募军士使者招游民各自为屯不相牵制其
  给授课督赏罚政令各从本司自为区处军中自有将校
  可使不须别置官吏使者则聽其辟置官属三五人指使
  一二十人以备使令又择从官通知兵农之务兼得军民
  之情者一员为屯田使总治两司之政而通其奏请趣其
  应 副又以岁时按行察其勤堕之实以行诛赏如此则两
  屯心竞各务其功田事可成漕运可省而诸路无名非理
  之供横敛巧取之政前日有所不获巳而未可尽去者今
  亦可以悉禁民力庶乎其益裕矣此今日急务之五六也
  【屯田一事如臣之䇿亦是将来将帅得人之后方可施行若将帅止如今日𨚫恐徒壊漕司巳成之功无補将帅兵】
  【屯之实且乞指挥趁此水灾之后广招流冗并行民屯之䇿以俟见效仍诏漕臣更切询访利病之末尽者条具以】
  【闻然后随事商量及时措置庶几巳成之绪不至动摇轻有废壊伏乞圣照】凡此六事皆不可
  缓而其本在于陛下之一心一心正则六事无不正一有
  人心私欲以介乎其间则虽欲惫精劳力以求正夫六事
  者亦将徒为文具而天下之事愈至于不可为矣故所谓
  天下之大本者又急务之最急而尤不可以少缓者惟陛
  下深留圣意而亟图之使大本诚正急务诚脩而治效不
  进国深不强中原不复深虏不㓕则臣请伏深𨱆之诛以
  谢陛下陛下虽欲赦之臣亦不敢承也然又窃闻之今日
  士夫之论其与臣不同者非一及究其实则皆所谓似是
  而非者也盖其乐因循之无事者则曰陛下之年䆮高而
  天下亦幸无事年䆮高则血气不能不衰天下无事则不
  宜更为庸人所扰其欲𡚒厉而有为者则又曰祖宗之积
  愤不可以不摅中原之故疆不可以不复以此为务则圣
  心不待劝勉而自强舍此不图则虽欲䇿厉以有为而无
  所向望以为标凖亦卒归于委靡而巳凡此二说亦皆有
  理而臣辄皆以为非者盖乐因循者知圣人之血气有时
  而衰而不知圣人之志气无时而衰也知天下有事之不
  可以苟安而不知天下无事之尤不可以少怠也况今日
  之天下又未得为无事乎且以卫武公言之其年九十有
  五矣犹箴儆于国以求䂓谏而作抑戒之诗以自警使人
  朝夕诵之不离于其侧此其年岂不甚高而其戒谨恐惧
  之心岂以是而少衰乎况陛下视武公之年三分未及其
  二而责任之重地位之高又有十百千万于武公者臣虽
  不肖又安敢先处陛下于武公之下而直谓其不能乎且
  天下之事非艰难多事之可忧而宴安鸩毒之可畏政使
  功成治定无一事之可为尚当朝兢夕愓 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）居安虑危而不
  可以少怠况今天下虽若未有目前之急然民贫财匮兵
  惰将骄外有强暴之夷虏内有愁怨之军民其他难言之
  患隐于耳目之所不加思虑之所不接者近在堂奥之间
  而远在数千里之外何可胜数【堂奥之说巳陈于前此句更乞陛下少留圣虑】追
  计其前既未有可见之效却顾于后又未有可守之䂓【臣窃】
  【见寻常之人将欲属人以一至㣲至细之事犹必先为䂓摸使其尽善然后所属之人有所持循而不失吾之所以】
  【属之之意况有天下者将以天下至大之事属之于人而不先为尽善可守之䂓以授之乎然臣于此事不敢尽言】
  【若蒙圣明少加圣虑则当此之时诚亦一新德业重整纲维不可失之机会也臣狂妄僭率罪当万死伏惟陛下裁】
  【赦】亦安得遽谓无事而遂以逸豫处之乎其思𡚒厉者又
  徒知恢复之不可忘颓堕之不可久然不知不世之大功
  易立而至㣲之本心难保中原之戎虏易逐而一巳之私
  意难除也诚能先其所难则其易者将不言而自办不先
  其难而徒欲侥幸于其易则虽朝夕谈之不绝于口是亦
  徒为虚言以快一时之意而巳又况此事之失巳在隆兴
  之初不合遽然罢兵讲和遂使宴安鸩毒之害日滋日长
  而坐薪尝胆之志日远日忘是以数年以来纲维解弛衅
  孽萌生区区东南事犹有不胜虑者何恢复之可图乎故
  臣不敢随例迎合苟为大言以欺陛下而所望者则惟欲
  陛下先以东南之未治为忧而正心克巳以正朝廷脩政
  事庶几真实功效可以驯致而不至于别生患害以妨远
  图盖所谓善易者不言易而真有志于恢复者果不在于
  抚剑抵掌之间也论者又或以为陛下深于老佛之学而
  得其识心见性之妙于古先圣王之道盖有不约而自合
  者是以不悦于世儒之常谈死法而于当世之务则宁以
  管商一切功利之说为可取今乃以其所厌饫鄙薄者陈
  于其前亦见其言愈多而愈不合也臣以为此亦似是而
  非之论非所以进盛德于日新也彼老子浮屠之说固有
  疑于圣贤者矣然其实不同者则此以性命为真实而彼
  以性命为空虚也此以为实故所谓寂然不动者万理粲
  然于其中而民彝物则无一之不具所谓感而遂通天下
  之故则必顺其事必循其法而无一事之或差彼以为空
  则徒知寂灭为乐而不知其为实理之原徒知应物见形
  而不知其有真妄之别也是以自吾之说而脩之则体用
  一原显㣲无间而治心脩身齐家治国无一事之非理由
  彼之说则其本末横分中外断绝虽有所谓朗澈灵通虚
  静明妙者而无所救于灭理乱伦之罪颠倒运用之失也
  故自古为其学者其初无不似有可喜考其终则诐淫邪
  遁之见鲜有不作而害于政事者是以程颢常辟之曰自
  谓穷神知化而不足以开物成务言为无不周遍而实外
  于伦理穷深极㣲而不可以入尭舜之道天下之学自非
  浅陋固滞则必入于此是谓正路之榛芜圣门之蔽塞辟
  之而后可与入道呜呼此真可谓理到之言惜乎其未有
  以闻于陛下者使陛下过听髡徒诳妄之说而以为真有
  合于圣人之道至分治心治身治人以为三术而以儒者
  之学为最下则臣窃为陛下忧此心之害于政事而惜此
  说之布于来今也如或未以臣言为然则圣质不为不高
  学之不为不及而所以正心脩身以及天下者其效果安
  在也是岂可不思其所以然者而亟反之哉【臣闻仁宗时有程颢者与】
  【其弟颐同受学于周敦頥实得孔孟以来不传之绪同时又有邵雍张载相与博约遂使圣道暗而复明其功甚大】
  【俗儒浅学既不足以窥其缊奥奸人鄙夫又以其言居必识敬动由礼义有害于巳之所为以故相与怨疾指为道】
  【学而加诋讪焉臣巳略论于前矣夫世俗无知既以道学为不美则是必欲举世之人俱无道俱不学悉如巳之所】
  【为而后适于其意耳邪说肆行人心颇僻无所忌惮乃至于此此正闵马父之所深忧也今敦頥等所著之書颇藏】
  【册府陛下试取而观之圣学高明必将有默相契合而见诸行事者若遂于此赐一言以表章之则正心之效不惟】
  【自得而所以正人心亦在是矣伏惟陛下深留圣意】若夫管商功利之说则又陋矣
  陛下所以取之者则以既斥儒者之道为常谈死法而天
  下之务日至于前彼浮屠之学又不足以应之是以有味
  乎彼之言而冀其富国强兵或有近效耳然自行其说至
  今几年而国日益贫兵日益弱所谓近效者亦未之见而
  圣贤所传生财之道理财之义文武之怒道德之威则固
  所以为富强之大而反未有讲之者也岂不误哉今议者
  徒见老佛之高管商之便而圣贤所传明善诚身齐家治
  国平天下者𥘉无新奇可喜之说遂以为常谈死法而不
  足学夫岂知其常谈之中自有妙理死法之中自有活法
  固非老佛管商之陋所能仿佛其万分也哉伏惟陛下察
  臣之言以究四说之同异而明辨之则知臣之所言非臣
  所为之说乃古先圣贤之说非圣贤所为之说乃天经地
  义自然之理虽以尭舜禹汤文武周孔之圣颜曾伋轲之
  贤而有所不能违也则于臣之言与夫论者之说其为取
  舍从违不终日而决矣抑臣于此又窃有感而自悲焉盖
  臣之得事陛下于今二十有七年矣而于其间得见陛下
  数不过三自其始见于隆兴之𥘉固尝辄以近习为言矣
  辛丑再见又尝论之今岁三见而其所言又不过此臣遐
  方下土田野之人岂有积怨深怒于此曹而固欲攻之以
  快巳私也哉其所以至于屡进不合而不敢悔者区区之
  意独为国家之计而不敢自为身谋其愚亦可见矣然自
  顷以来岁月逾迈如川之流一往而不复反不惟臣之苍
  颜白髪巳迫迟暮而窃仰天颜亦觉非昔时矣臣之鄙滞
  固不能别有忠言奇谋以禆圣听而陛下日新之盛德亦
  未能有以使臣释然而忘其夙昔之忧也则臣于此安得
  不深有感而重自悲乎身伏衡茅心驰魏阙窃不胜其爱
  君忧国之诚敢冒万死刳𤁋肺肝以效野人食芹炙背之
  献且以自乞其不肖之身焉【臣区区私计辄冒威颜并此陈述臣赋性拙直不能随世】
  【俯仰故自早年即自揣度决是不堪从宦所以一向窃食祠禄前后九任岂不知有致身之义亦非恬无济物之心】
  【宁为退藏盖以避祸中间稍蒙任使果然自速颠深十年之间措身无所今者一出又致纷纭幸赖圣明保全终始】
  【増其禄秩使足以免于饥寒进其官资使足以延于嗣息此皆巳非臣平生意望所及天地之恩不啻厚矣今者奏】
  【䟽止为感激陛下虚心屈巳容受狂言故竭平日忧国之诚以毕前日愿忠之意所冀上有補于圣明下无负于所】
  【学而巳非敢变其𥘉心而复有进为之望也若蒙圣慈详赐观览循其本末次第施行使臣之言卓然实有可见之】
  【效则臣不待违心犯患以污周行而其荣遇巳不在诸臣之后矣如其谬妄无可施行则投闲置散乃分之宜虽欲】
  【借之恩私适足增其惭惧决非臣之所敢当也窃恐陛下见其所论恳切误谓尚堪使令故复具奏伏乞圣察】伏
  惟陛下哀怜财赦而择其中则非独愚臣之幸实宗社生
  灵之幸【臣之所论虽为一时之弊然其规画实皆治体之要可以传之久远而无穷盖前圣后圣其时虽异】
  【而其为道未尝不同此臣之言所以非徒有望于今日而又将有望于后来也踈远贱微言不敢尽伏惟圣慈怜臣】
  【愚忠赦其万死或因皇太子参决之际特赐宣示千万幸甚】臣熹诚惶诚恐昧死再拜
  谨言