福建省少年儿童图书馆

一世表，以歐氏爲法，五世一提，五服之義也。五服之外，復提末世爲首者，從幹而支易見也。長子從父，以著代也。以名係世，其他不書，詳其世紀也。以子數係於父下，雖支繁衍而幹自明也。
  一無子者，疏以某人爲嗣，不紊所繼也。子爲人後者，係名於父，亦疏嗣某，不忘所生也。於所後之下係世，不得復附所生，以明嗣續也。無子而又無爲之後者，但疏曰止，而不書“絕”，蓋深致不幸之意，而又不欲斥言之也。
  一子無嫡庶，以同氣也。妾不匹嫡，貴明分也。妾而有子者，則於娶某氏子某之下，明書妾某氏出。其無子者，不得書。婦人從夫，惟附見於夫之下，而生卒略焉。其失節者，不叙絕於其夫也，猶書於其子之下，明天下無無母之子也。
  一殤不列表，以不係也，而疏於父之下，存其名也。自父視之，雖殤亦子也。其有淫邪非行，實跡彰聞者，斥之不得列焉，必疏於父之下，欲暴其名，以爲世戒也。其子孫能改行從善者，則仍收之，亦不以父祖故沒之也。
  一世紀，惟以世次之，幷行而書。其有異行，爲人所紀，及能顯身承恩者，則於別卷特書之詳焉。其賢婦令母，以卓行峻節稱者，亦槪書之。
  一世紀，自七世以上，於名上稱“諱”，名下稱“公”者，其人往矣，不敢遽以名書，明所尊也。八世諸父之行削之者，其生者巋然杖於鄕，嫌於無別，故以下槪從變例，以字係號。止八世者，明尊同也。間亦有繫之下者，明有德也。其生娶卒葬世達莫詳，與邇經兵荒無考者，則姑闕之。
  一圖祠瑩，而不及屋者，吾丁氏聚族陳江，雖十房析居，而地連屋比，其相距遠者，不盈里許，一望而可知也。故表於分派之祖，以地名別之，詳初而後可略也。墳瑩，圖其大者，他不勝圖也。
  一譜收詩文，故家文獻徵焉。先世遺文，其散佚者多矣，故自王言以下，惟取其可以揚幽光而發潛德者，則謹錄之。
  世表第一昔人謂，自吾一人分而至千萬人,夫亦有十數人至一人而止者矣。吾獨憂其不千萬人也。譜世表於止，而不嗣者有慨焉。
  世紀第二士之登仕籍而獻也，書字，書行，書生娶，書祖父母、父母，以及於慶侍，義之於君臣也，亦悉矣，况親之於祖考也？序之於兄弟，長幼也，睦之於子姓也，此而略於譜可乎？譜世紀將使夫聯族者有考焉。
  世行第三譜有世紀矣，復益之以世行者何？行，則又其可紀者也。傳有之：“先祖有善而不稱，是不仁也。”豈惟先祖？夫揚吾祖德宗功，與諸父昆弟之行於吾譜者，吾榮多矣。吾惡乎避不仁之消，而掠仁之名哉！
  世澤第四錫於上曰恩，逮於下曰澤。自一命之膺，與天登歲計而被封寵，皆荷上之恩以逮其身。吾丁氏之承國恩，自八世始,故本其篤慶之源而譜世澤，直推其恩與君幷焉。
  祠螢第五昔文潞公立家廟，歐文忠表陌阡，達官名臣蓋有以制，止所得爲而寵其先者。吾先世無多顯人，而祠不過三間，墓不碑神道，用《家禮》，遵時際也。譜祠勞，非徒爲致孝享，亦欲爲子孫者時飭棟宇，謹封樹，庶祖考之精神常萃，而體魄永安，亦無震凌之虞矣。
  光復第六譜光復，非通例也。予先世多故，惟是先大父暨二三大叔父有大造於我家。嗟乎！微斯人，則我後人將荷殳行間，而先大父攘土且覆以與人矣。往事若斯，欲無譜，得乎？
  祖敎第七夫敎，苟誦法孔子者，不必其祖也；苟少異乎孔子者，不泥其祖也。然則，譜祖敎非歟？《記》曰：“君子行禮，不求變俗。”又曰：“禮時爲大。”吾將與吾黨修明之，使不泥於其敎，亦不背於其敎，變而通之，與時宜焉耳。
  家規第八夫世數之相垂也，宗祧之相承也，子姓長幼之紛然相錯也，今以方尺之殘，使囿其中，而星列棋佈，井然而不亂者，其規畫明也。夫家規亦猶是已。雖然，必自規而後人能規之也。若木心不正，則脈理皆邪，雖大匠如公輸氏也，欲規之，得乎？
  章美第九古謂一言之褒，榮於華袞，謂其言之足爲人重也。而人之又足以重，夫言斯交相爲重而美不虛矣。譜章美，若非其人之足以言，與夫言之無文而行不遠者，不得與焉。
  傳疑第十譜有傳疑，何也？附之非其祖，則有爲門冒廓之譏；擯之乃其裔，則有城南削杜之嫌。夫悠悠世祚，難遙考也，則與其疑而廢也，寧疑而存之。