福建省少年儿童图书馆

【編校者小傳】莊景輝，漢族，福建惠安人，1952年6月出生。1976年畢業於廈門大學歷史系考古專業，現爲廈門大學歷史系副敎授、廈門大學人類博物館副館長，中國海交史硏究會理事、福建省考古博物館學會常務理事兼副秘書長。主要從事泉州港考古與海外交通史的敎學和硏究，出版《泉州》（合著）、《海外交通史跡硏究》（文集）、《宋代商業史硏究》（日譯）、《鄭和》（日譯）等書，發表《陳域鎭岸兜村社會民俗調査》、《陳域丁氏回族扳丁度爲祖的由來及其影響》、《陳域丁氏宗祠的建立及其祖先崇拜》、《陳域丁氏回族婚婣形態的歷史分析》、《時代因應與對策：陳塚丁氏回族漢化過程之一考察》、《陳埭丁氏回族漢化的硏究》、《陳域丁氏回族在臺灣》等論文四十餘篇。
  譜牒，是封建社會宗法制度的產物，旨在明世系、別支派、定尊卑、正人倫，藉以敬祖先、睦宗族、遵倫理、厚風俗。在中國傳統社會里，譜牒發揮着收合族衆，維繫宗族組織；保持家風，闡揚倫理道德的特殊功能。“族不可無譜”，每個漢族家族都十分重視族譜家乘的修纂。這種漢族特有的強調宗族血緣關繫的重要措施，陳域丁氏回族採擷而不例外。
  丁氏之族譜始修於明代初年。六世毅齋“嘗欲立譜以輯之”，然“有志末就而卒”，繼之以七世敦樸，“亦未果而遽歿”。後來，七世時愼“以爲族旣大而不復輯之，異日幾何不渙散乖離，相視如路人哉”，而於弘治七年，以社師曾欽仁之《家譜》爲式，“立圖分支，上自始遷之祖，下逮厥子孫，凡幾世。譜其名字、年壽、卒葬之大略，襲而藏之”。正德十年，八世丁儀“嘗援據舊譜，用以刪其繁，闕其凝，而紀其實”，倣歐、蘇之意，以成一家之書。可惜的是，他“竟以宦途之遷徙無常，而年弗獲假於天，不曰有其人而無其時乎”，未能完成這一使命。降至嘉靖間，“比島夷亂興，舉宗旅散，失亡者多”，十世衍夏，“思此時不輯，後如有志於譜者艱矣”，但以“年稚學淺，不敢自任成書”，而取“高祖毅齋公一派錄之”，“別爲三表、五紀”，考究故實，圖成其書，名曰《汾溪家誌》，九世自申“稍校定增益之”。這部成書於萬曆十五年的新譜，對丁氏世系源流、祭祀規約、宗敎禮俗等，作了全面的考定和詳細的記錄，後世的丁氏族譜或分房支譜，都是在此基礎上續修和重修的。早在明初，丁氏便開始着手編修族譜，而且歷代延修沿襲不斷。丁氏之所以如此重視族譜的修纂，其目的正如丁儀所云：“俾世系以序，尊卑以明，親疏以辨，而族之人會統於一，庶不至渙散而乖離。”亦如丁衍夏所希望通過修譜而做到的:“因地以明宗，因宗以知代，因代以施禮，而不失木本水源之義也。”丁氏族譜所強調的那種同宗共祖之血緣關繫，把丁氏族人緊密地維繫在一起，增強了宗族的凝聚力，起到了敦宗睦族的積極作用。
  淸代學者章學誠在《文史通義》中云：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀誌述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；郡府縣誌，一國之史也；綜紀一朝，天下之史也。”所謂“家乘譜牒”，乃記錄一個家族歷史之檔案也。其內容之豐博，記載之周詳，實非他種文獻典籍所能及。盡管有的譜牒本身存在着“掇拾訛傳，不知考究，抵牾正史，徒诒嗤笑”（黃宗羲《南雷文定集》）之弊端，但是，其記述姓氏來源、世系衍派、規約訓戒、風尙習俗、人物傳記，以及家族興衰、人員遷徙和族人活動、重大事件等，對於硏究區域開發和社會經濟史、宗族組織和制度、人口變遷和移民歷史、民間意識形態和宗敎信仰等，具有不可忽視的重大價値。本世紀初，史學大師梁啓超就曾指出：“盡集天下之家譜，俾學者分科硏究，實不朽之盛業。”（《中國近三百年學術史》）譜牒資料所具有的特別的學術硏究價値，越來越引起了國內外學者的普遍重視。
  陳埭丁氏回族譜牒資料的搜集和整理工作，起始於十多年前。1979年，我跟隨恩師莊爲磯敎授做“泉州海外交通史跡”的專題調查，作爲重點調査對象之一的陳埭丁氏回族，那時剛剛重申民族成份。第一次到陳塚，“不吃牛肉不是陳域丁”的民族意識和文化氛圍，給我們留下了深刻的印象，保存於民間的丁氏譜牒，成爲我們最感興趣的文化遺跡。不久，由任職於陳埭公社衛生院的丁桐志先生在公務之餘謄刻、泉州市泉州歷史硏究會和晉江縣陳埭公社回族委員會編印的《泉州回族譜牒資料選編》公開發行，這對於當時尙處復蘇的學術界產生了一定的影響，陳埭丁氏回族的歷史進一步受到人們的關注，吸引着更多的學者向其傾注了硏究熱情。出自我的建議，由福建省歷史學會和陳埭鎭回族事務委員會聯合於1989年12月在陳域舉辦了有數十位學者參加的“陳埭回族歷史學術討論會”，取得了豐碩的硏究成果。然而，如何廣泛地搜集譜牒，深入地發掘史料，成了大家所共同關心的課題，從而大大地促進了我們搜集和整理陳埭丁氏回族譜牒資料的工作。1990年，在美國魯斯基金會的支持下，由美國斯坦福大學人類學系、臺灣中央硏究院民族學硏究所和廈門大學人類學系、歷史硏究所、臺灣硏究所共同合作進行“閩臺社會文化的比較硏究”計劃，其目的是通過福建、臺灣兩地區人民生活習慣的調査，比較社會文化上的差異，來驗證幾個解釋文化差異的不同理論架構。臺灣、美國和大陸的學者，分別在臺灣和福建選擇田野點進行社區文化的調査。陳域丁氏回族社區是我們選擇的田野調查點之一。幾年來，樂此不疲，頻頻往來於廈門、陳埭兩地間，在進行問卷訪談、史跡考察之同時，尤爲注重族譜的搜集。陳埭丁氏回族譜牒資料蒐輯和整理的大量工作，則是在這期間完成的。
  到目前爲止，所經眼的丁氏譜牒近三十部。其中少數是康熙、乾隆年間編譔的，而以道光、光緖和民國時期重修、續修者爲多，全部譜牒均爲“房譜”、“家譜”，不見“宗譜”。然而，綜其內容以觀，除各支譜新增加之世系、傳記等外，基本上保存了丁衍夏始修“原譜”之篇章。可以看到其內容之豐富多彩，旣使一個漢族之宗族的族譜也是難予比擬的。她爲我們了解、硏究陳埭丁氏回族的歷史，乃至中國回族的形成與發展史，提供了一份彌足珍貴的資料。若將這些零散的譜牒資料整合，編輯出版一部比較完整的“宗譜”，無疑是很有意義的。可喜的是，陳埭鎭回族事務委員會對此十分重視，樂觀其成。更使我感動的是回族事務委員會的丁顯操主任、丁桐志副主任、丁文猛秘書長，自始至終非常關心和支持這項工作。在與他們多年的交往中，顯操先生之尊聞行知、長者風範，桐志先生之胸有成竹、儒雅師表，文猛先生之穩健持重、誠篤至信的高尙品格；他們的那種熱心於宗族事務、有志於公益事業的無私奉獻精神，令人深感欽佩而倍增了我編校的信心。應該說，正是由於他們的熱情鼓勵和有力的推動，方使《陳埭丁氏回族宗譜》的編校、出版成爲可能。
  《陳域丁氏回族宗譜》以分卷輯錄之形式，根據經眼的全部譜牒資料之內容，將其釐爲十二門類，即分爲：序、跋、譜例；紀、說、表；傳記、行狀；像贊、圖贊、壽序；墓紀、擴誌；祭祀規約；契約文書；訟稿、批語；碑銘牌匾、楹聯詩文；繪圖、畫像；世系、譜圖；拾遺等十二卷，把散見在各譜中的資料，歸納於上述一定內容範圍的分卷之中。此外，還收錄了譜牒以外的諸如出土的墓誌銘、民間契據、現存的碑匾和宗祠的柱聯等，兼收了府縣誌或鮮見族人著作中的有關篇章和一些相關的官方文件。幷且，議寫《陳塚丁氏回族槪况》一文（中、英文），以及將族內的重要文物史跡、族人的重大活動事件拍成照片，置於卷末作爲附錄。必須於此說明的是，卷拾壹《世系、譜圖》一卷，是在“原譜”輯錄至十一世的基礎上，以各房支譜資料加以補充，重新編寫、編繪而成的。其餘輯入《宗譜》之資料，原文照錄。各卷內容，一般以時間或世系爲序，有的則分類編排；全書一律加以標點，文不分段，不注釋，不出校，原夾注用小字;對一些俗字、別字和異體字做了規範；少數明顯錯誤者逕改之，如“洪武三十三年庚辰”爲“建文二年庚辰”、“乙己”爲“乙巳”、“考友”爲“孝友”等；因以多譜合編而出現矛盾歧義者，或類似內容用字有異而文意可通者，一乃其舊；蠹蝕破損殘缺處，無法査明、難以辨識的，不以推測而補之，字少者標以“口”缺字符，字多者以“（中缺）”或（下缺）”表示。
  譜牒資料的整理、編校是一項繁瑣龐雜但又必須認眞細緻去做的工作。在我的敎學與硏究生涯中，能夠留下這份記錄，是與許多人的關心、支持和幫助分不開的。在多年的社區調査中，得到了陳域鎭回族事務委員會及其丁思源、丁文濤、丁盡忠、丁媽力、丁文鴿、丁維果等先生，以及岸兜、鵬頭、溪邊、四境、花廳口、江頭、西坂七個回族村的村委會和回民鄕親的支持；陳埭鎭政府的葉淸拔先生、泉州海外交通史博物館的丁毓玲小姐、廈門大學歷史系的侯眞平副敎授和婁曾泉敎授、廈門大學人類博物館的雷錫英女士,分別在提供資料、標點、校對等方面，給予諸多的幫助；泉州市文學藝術聯合會的楊湘賢先生、泉州海交館的薛梅麗小姐，以及莊景輝、丁文猛先生，分別參加了《文物、事跡》的攝影；廈門大學成人敎育學院的丁燕蓉小姐爲《陳域丁氏回族槪况》翻譯英文；丁桐志先生揮毫題寫書名，廈門大學歷史系吳孫權先生秉刀篆刻書名；丁楷恩、丁守眞、丁木德、丁淸源先生捐獻出版資金，凡此等等。還要提及的是，內子李敏卿，任職於廈門大學中文系，在忙於公務和操持家務之餘,不辭辛勞、不怨其煩地協助全部譜牒資料的分卷謄抄工作。《陳埭丁氏回族宗譜》，凝聚着他（她）們的一份心血。値此掩卷吿罄之際，我謹向他（她）們致以最崇高的敬意，謹向他（她）們表示我最衷心的感謝！
  數年的辛勤耕耘，終於結出成果。當我們一起分享這份收獲喜悅的時候,可以相信，《陳埭丁氏回族宗譜》的出版發行，將成爲讓陳埭丁氏回族走向世界，讓世界了解陳埭丁氏回族的橋梁而發揮她的重要作用；將爲海內外學術界提供一份翔實的資料，以推動陳埭丁氏回族硏究的進一步展開而顯示出她的重要價値。這，也是我們所希望的！
  莊景輝
  1996年6月16日