福建省少年儿童图书馆 58.蠡县李塨家族
| 内容出处： | 《历代李氏望族》 图书 |
| 唯一号： | 131020020210001119 |
| 颗粒名称： | 58.蠡县李塨家族 |
| 分类号： | K820.9 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 410 |
| 摘要： | 本文讲述了李塨字刚主，号恕谷，生于直隶蠡县，1659年生，1733年卒, 享年74岁。其父李明性，字洞初,号晦夫，是一位学者，人称孝慤先生。李塨在其父培养下自幼爱学，后拜名学者颜元为师，成为颜元的衣钵传人，史称颜李学派。颜李学派大力抨击宋朝唯心主义理学,注重躬行践履的“实事”、“实学”。程朱理学“分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地”。他们主张“救弊之道，在实学，不在空言”，主张“身实学之，身实习之”。李塨一生爱学，除致力儒学外，还学习医学、中药学,从张而素学弹琴,对哲学、历史、历法、音乐、经济等著作无不涉猎。李塨著述颇丰，在中国学术思想领域中有盛名。其二子李习仁、李习中虽不及其父，亦学有所成。 |
| 关键词： | 蠡县 李塨 李氏望族 |
内容
李塨字刚主，号恕谷，生于直隶蠡县，1659年生，1733年卒, 享年74岁。其父李明性，字洞初,号晦夫，是一位学者，人称孝慤先生。李塨在其父培养下自幼爱学，后拜名学者颜元为师，成为颜元的衣钵传人，史称颜李学派。
颜李学派大力抨击宋朝唯心主义理学,注重躬行践履的“实事”、“实学”。该学派认为朱熹的学术是“禅宗、训诂、文字、乡愿四者集成一种人”，是“满口胡说”，“自欺欺世”，“把人引上迷途”，是与“孔门敌对”的，因此“必破一分程朱，始入一分孔孟”, “程朱之道不熄,孔子之道不著”。程朱理学“分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地”。他们主张“救弊之道，在实学，不在空言”，主张“身实学之，身实习之”。
李塨一生爱学，除致力儒学外，还学习医学、中药学,从张而素学弹琴,对哲学、历史、历法、音乐、经济等著作无不涉猎。他一生未宦，在十数家任私塾先生，边教边读边拜访名流学者，研讨学问,清代名士吴涵、王源、万斯同、胡渭、阎若璩、方苞皆是其好友。李塨著述颇丰，在中国学术思想领域中有盛名。其二子李习仁、李习中虽不及其父，亦学有所成。（《清史稿》卷480《李塨传》、《李恕谷先生年谱》、1876年编《蠡县志》）
颜李学派大力抨击宋朝唯心主义理学,注重躬行践履的“实事”、“实学”。该学派认为朱熹的学术是“禅宗、训诂、文字、乡愿四者集成一种人”，是“满口胡说”，“自欺欺世”，“把人引上迷途”，是与“孔门敌对”的，因此“必破一分程朱，始入一分孔孟”, “程朱之道不熄,孔子之道不著”。程朱理学“分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地”。他们主张“救弊之道，在实学，不在空言”，主张“身实学之，身实习之”。
李塨一生爱学，除致力儒学外，还学习医学、中药学,从张而素学弹琴,对哲学、历史、历法、音乐、经济等著作无不涉猎。他一生未宦，在十数家任私塾先生，边教边读边拜访名流学者，研讨学问,清代名士吴涵、王源、万斯同、胡渭、阎若璩、方苞皆是其好友。李塨著述颇丰，在中国学术思想领域中有盛名。其二子李习仁、李习中虽不及其父，亦学有所成。（《清史稿》卷480《李塨传》、《李恕谷先生年谱》、1876年编《蠡县志》）
知识出处
《历代李氏望族》
出版者：山东人民出版社
本文讲述了家族史、家族文化及其酿造的家族精神，是中国历史、中国文化的一个重要层面。但是，并非所有的家族都能雇历史上留下较深的家族印记。大浪淘沙，风云流散，只有那些人才相继，名流辈出，从而对社会生活的某些方面产生过较长影响的家族，才有可能在历史的长河中留下较为丰厚的家族文化积淀（如至少在历代正史、稗史、州县方志、谱牒文集中存留着较多的可供研究的资料）。这样的家族，就是历史上的名门望族。一门望族史或变幻着历史风云，或凝结着人世沧桑，或负载着文化的传继，其丰厚底蕴，决定了其在社会文化史研究中的重要价值。学术界以往对名门望族的研究，主要集中在对魏晋南北朝门阀制度的宏观分析上，和对该时期个别门阀望族的“个案研究”上。而对其他时期的名门望族，尤其是门阀制度崩溃之后的宋元明清时期的望族研究，除30年代潘光旦先生的《明清时期的嘉兴望族》和近年来少数几篇论文外，总体上还较为薄弱。
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