内容出处: | 《历代李氏望族》 图书 |
唯一号: | 131020020210001033 |
颗粒名称: | (3)移风易俗 |
分类号: | D648 |
页数: | 1 |
页码: | 299 |
摘要: | 本文讲述了李德裕刚至浙西任观察使时,该地方颇愚昧:信奉巫祝鬼神。家中只要有得疾病者,不管他是父母还是兄弟,家中人便舍弃他,举家迁移。李德裕到任,选择乡间有见识的长者,以孝慈伦理道德教谕,使他们欣然接受了一家患难相济的道理。然后又互相宣传,使大家遵守此道。对不守此道者,绳之以法。同时又毁掉各种淫祠千余所,让大家患难相恤,安居乐业,从而改变了浙西风俗,得到朝廷褒扬。浙西辖区内的亳州寺院僧人诈言某水能治病,是“圣水”,一传十,十传百,南方之人,十户左右雇一人取圣水,一天之中,仅两浙福建过江取水者就达50余人,多有带病取水死于路者。他上书经皇帝批准后,将井堵塞,绝其妄源。 |
关键词: | 移风易俗 教育 思想 |
出版者:山东人民出版社
本文讲述了家族史、家族文化及其酿造的家族精神,是中国历史、中国文化的一个重要层面。但是,并非所有的家族都能雇历史上留下较深的家族印记。大浪淘沙,风云流散,只有那些人才相继,名流辈出,从而对社会生活的某些方面产生过较长影响的家族,才有可能在历史的长河中留下较为丰厚的家族文化积淀(如至少在历代正史、稗史、州县方志、谱牒文集中存留着较多的可供研究的资料)。这样的家族,就是历史上的名门望族。一门望族史或变幻着历史风云,或凝结着人世沧桑,或负载着文化的传继,其丰厚底蕴,决定了其在社会文化史研究中的重要价值。学术界以往对名门望族的研究,主要集中在对魏晋南北朝门阀制度的宏观分析上,和对该时期个别门阀望族的“个案研究”上。而对其他时期的名门望族,尤其是门阀制度崩溃之后的宋元明清时期的望族研究,除30年代潘光旦先生的《明清时期的嘉兴望族》和近年来少数几篇论文外,总体上还较为薄弱。