内容出处: | 《历代李氏望族》 图书 |
唯一号: | 131020020210001010 |
颗粒名称: | 第九章 经史传家,四世相唐 |
其他题名: | 姑臧李氏 |
分类号: | K820.9 |
页数: | 17 |
页码: | 246-262 |
摘要: | 本文讲述了公元559年,世居郑州的姑臧李氏后人为尚书考功郎中李蒨之举行葬礼。因为李蒨之是被当今皇帝——北齐梁宣帝迫害致死,因此丧礼的举行冒着极大的风险。李荣作为赵郡李氏的代表前往吊唁,深为蒨之这一家的真诚和睦相处所感动,叹服地说:“此家风范,海内所称,今始见之。真吾师也。”①为了表示诚意交好,他竟把自己的名字改为李劳之。李蒨之排行第二,兄弟六人的姓名皆以“之”字收尾,李荣将名改为“之”字收尾,以示加入该家族行列。被李荣如此敬重的家族就是姑臧李氏家族。姑臧李氏在北魏至唐最有名望,立传者9人,为唐宰相者4人,可谓北朝、唐时期的盛族。 |
关键词: | 李氏 家族 家史 |
出版者:山东人民出版社
本文讲述了家族史、家族文化及其酿造的家族精神,是中国历史、中国文化的一个重要层面。但是,并非所有的家族都能雇历史上留下较深的家族印记。大浪淘沙,风云流散,只有那些人才相继,名流辈出,从而对社会生活的某些方面产生过较长影响的家族,才有可能在历史的长河中留下较为丰厚的家族文化积淀(如至少在历代正史、稗史、州县方志、谱牒文集中存留着较多的可供研究的资料)。这样的家族,就是历史上的名门望族。一门望族史或变幻着历史风云,或凝结着人世沧桑,或负载着文化的传继,其丰厚底蕴,决定了其在社会文化史研究中的重要价值。学术界以往对名门望族的研究,主要集中在对魏晋南北朝门阀制度的宏观分析上,和对该时期个别门阀望族的“个案研究”上。而对其他时期的名门望族,尤其是门阀制度崩溃之后的宋元明清时期的望族研究,除30年代潘光旦先生的《明清时期的嘉兴望族》和近年来少数几篇论文外,总体上还较为薄弱。