福建省少年儿童图书馆

中国的何姓大部分是在秦始皇统一天下后才出现的，距今有2000多年的历史。据《姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”这说明何氏得姓是十分偶然的。发源地在江淮流域，韩与何的发音十分接近，韩姓后代怀着亡国之痛，也就将错就错，从此以何为姓了。
  又据《海阳水木记》载：“何姓初祖名堿，为韩釐王支子。 韩王安时，以祖尊励且贤，命为公族大夫。尝与韩非同秉国政，谏韩王安勿朝秦，弗听。祖乃退隐韩原，及韩王安被秦所虏，国破家亡，堿与妻姜氏流寓庐江，操舟为业。后始皇出游至博浪沙间，为人所击，大索不得，疑是六国公子所为，乃下令潜访六国，欲尽屠害之，秦吏循令遗胥，密遍诘居人姓氏， 胥登祖舟问姓，祖未知秦胥，适天寒，因戏指水以应曰：此为吾姓，意以水寒喻韩也。韩寒同音，实非有所隐也。胥不悟 S：是河姓耶？祖漫应之，氏必从人，岂从水耶！胥乃籍何而去。祖后乃知秦令，大骇而叹曰：岂非天启，吾家幸免于刀斧者，乃拜何字之赐，遂以何姓，定籍庐江，力耕致富，讲礼睦邻，庐人重之。堿公姜妣皆寿百龄，卒葬于庐江东乡望淮岗， 世称何坟岗，至宋犹存。”北宋崇宁间进士李光，官太常博士，为一代大儒。曾经游览何姓始祖卒葬地，并题诗云：“何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰灼火，吕蛆好怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。扌不土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”明朝高士何不偕《不去庐集》中载有何氏初祖诗一首，句云：“扁舟来往织溪津，一字荒唐已避秦；翻觉桃源人更拙， 举家何用绝交亲。”以上所述均可作为何氏得姓始祖源起于安徽庐江的佐证。 庐江是何氏始祖发祥地，所以自来即以庐江为堂号。
  关于何姓起源、在客家何氏宗亲中还流传着另一种说法， 认为何氏的得姓始祖为韩庶。韩庶因避父仇，在奔逃时，遇有盘诘，仓皇惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓。这种说法来源于《安徽省宿松县何姓受姓源流考》。韩庶，字自修， 其父信公，汉惠帝四年（前191年）举孝廉，后被封为县令， 文帝时升车骑都尉，后为河东太守；祖父胜公，早逝；曾祖父隆公与高祖父允公，隐匿民间，允公即为战国时代韩国最后一个国王韩王安之子。按此说法何氏受姓要比指河为姓的韩釐王支子韩碱迟上百年。有许多学者认为，事实上何氏受姓要比汉文帝时早得多，而在《庐江郡何氏大同宗谱》的姓始一章中， 述及韩王安在位九年，国灭于秦，而韩亡，项梁立安之子横阳君为韩王，从张良计也，既而为羽所灭，成之弟允，惧祸及， 遁迹闾巷，因手有何字纹，遂改姓为何，何之受姓自此始。故安徽潜山旧谱以公为始祖。以上这些说法是否正确还需要进一步考证，不过所有这些说法有一共同点，即何姓是由韩姓转变而来的。
  何氏在汉、魏、晋、南北朝时期的世家望族就出在庐江 （安徽庐江）、东海（山东郯城）、陈郡（河南淮阳）三个地方， 故何氏宗祠有“东海家声远，庐江世泽长”之联语。
  综上述，何姓是由韩姓分出来的。其祖先可以追溯到三千年前的周文王，也就是轩辕黄帝的后裔。所以许多何氏族谱里写有“远溯吾宗，本支于黄帝，源流于姬周，派衍于韩原。”相传何氏入闽最早在汉武帝时。江西九江何氏兄弟九人, 因知其父参与淮南王阴谋叛乱，故偕逃入闽，居于仙游九鲤湖飞升，世人称为九仙祖。泉州城郊马甲双髻山有专庙奉祀，又称大仙公。另据福建文献记载，西汉元鼎六年（前111年）， 汉武帝平定闽越，后因闽地险而多阻，闽人剽悍数反，诏军吏将其民徙外江淮间，久旷其地。由此可见，福建当时地僻人稀，故上述何氏入闽传说有待考证。
  何姓人入闽见于记载的有：《闽省何氏大宗谱》记载：先祖何雄于汉末入闽，拒孙策战死，子孙皆留于闽。
  《邵武何氏族谱》记载：其先祖光州固始人，东晋末避乱入闽，居邵武小溪（今邵武东区七台）。
  《台北县何氏族谱》记载：先祖何嗣韩，世居庐江，唐高宗仪凤年间，跟随陈元光入闽.后定居于闽。
  《广东兴宁何氏族谱》记载：坚文生四子：大一郎（为迁闽始祖）名旦……后梁龙德二年（922年）授宁化县尹……任满解组至龙泉（今武平），开基置户，遂卜居焉。
  由上可知，有见于史料记载的庐江何氏入闽始祖是何嗣韩，名德。其事迹在《何氏本始记》中有详细记载。何德公， 河南光州固始人，唐总章二年（669年）从归德将军陈政、陈元光父子入闽平乱，据传何德公为陈部后勤军需官。其功不亚于协助陈政父子征战的许天正、沈世纪等将领。叛乱平息后， 驻镇泉州一带，食采螺阳，卒葬惠安青林山舍利院。后来家遭变乱，族谱失传，子孙后裔世系不明。经过大约220年，至唐末昭宗间，河南光州固始人王潮率起义军初抵福建，恐当地百姓不服从，就敦请固始人先世有功于闽者，即嗣韩公的裔孙何衍庆出来协助分田划地，安插闽人，安定社会秩序。王审知据闽时，衍庆公乃引退而去，后来何氏先祖被追封为安抚节度使，以报其功，以慰民望。闽人思其德，塑像而祀之。因为衍庆公的子孙世系有较详细的记载，故一般旧谱都将其作为何氏入闽一世祖。其子子绎公开基于龙溪白石（今龙海角美杨厝村），一时兴盛，后裔建有白石开基大宗祠，至宋末端宗帝昺之变，边陲凶乱，海贼戎寇并兴，祖祠焚毁，又苦于夫役，四散逃移，而在白石守祖者因之以衰。此祖祠几经重修，清道光间榜眼何冠英重修，至今仍然完好。
  因为没有准确的史料作根据，所以对于何氏入闽始祖的身份、名讳仍不十分明确，尚有不少争议。何氏始祖又有安抚公又有观察公，或者本人居官或者历代追封尚未定论。初唐的嗣韩公人又称德公，五代的衍庆公人又称京公，或者衍公、衍解公等。甚至许多明清旧谱把这些名讳统统混在一起，即把初唐与五代相差200多年的两个祖先合为一个人， 称为安抚公。在《中国人姓谱》这本书中，把安抚公当成人名，称五代的衍庆公为何安抚。事实上，安抚公只是安抚节度使这个官名的简称，正如白石开基始祖讳成，字子绎，官授指挥昭信校尉，世称为指挥公一样。至于安抚节度使，可能为后世追封的。
  综上所述，庐江何氏入闽始祖是何德嗣韩公，尊号安抚公。该派系以闽南为发祥地，其后裔扩展到兴化地区、福州地区、闽东、闽北、浙江、江西、广东、广西、海南、台湾以至海外，繁衍了几十万甚至上百万人。闽南地区各个重要支派有同安东澳、泉州浔尾、晋江好德、漳浦何浔、平和何地、惠安埔崎、南安溪尾等，繁衍可谓繁盛，蔚然成为望族。
  在泉州地区，何氏集居的村落主要有丰泽区城东镇浔尾村、惠安县螺阳镇埔崎村、石狮永宁镇浯沙村、晋江市磁灶镇砌田村、晋江市罗山镇张前村。泉州庐江何氏尊逖基公为始祖。逖基公是衍庆公的第十五世孙，讳普成，字正献，宋理宗淳祐间，自万安而徙螺阳又迁温陵（即泉州）浔江居住。至恭宗德祐后，胡元夺鼎，服役不胜，同长子元镇公隐居清源洞麓下学道修炼。时同谱何源字清卿通五经，长子衢亨（宝祐进士）、次子光鹳（淳祐进士），父子俱有贤声，慕名到清源山拜访，大书“深谷逖基”四字于壁后，称为逖基公。逖基公子无镇公，讳靖子，号我泉，生有七子，其中次子添治公为泉州浔尾支派的始祖，三子添阔公为晋江好德支派的始祖，这两个支派均起源于泉州地区。这座古老城市泉州在城中何氏的遗迹很多，如何厝巷、何衙埕、忠烈祠、镜山书院等。
  据台湾文献会考证，何氏人台早在明末天启年间。荷兰人窃据台湾期间，有一位郑芝龙的旧部将何斌。何斌，又名何廷斌，南安水头人，早年即泛海谋生，先曾到日本经商，后到台湾发展贸易，前后达三十余年。时逢明朝末年，何斌生逢乱世，乃以干事练达，善言辩，长交际，懂得番语，受荷兰官商信任，以至在东印度公司任通事，即翻译。何斌以大义所在， 乃设法探测水陆形势，制成地图，秘密献给在福建高举反清复明旗帜的郑成功，说服他渡海攻取台湾，赶走荷兰人，并且据为与清廷周旋的根据地。后人有诗赞之曰：“献图成决策，领港率朦艟。台海升平日，驱荷第一功。”据台湾有关资料显示，台湾何氏总计在十六七万人，分布最多的是台北市、嘉义县、台北县、台中市、台中县等五个县市。移居台湾的何氏族人对于开发台湾宝岛，繁荣经济，发展科技文化事业，作出了很大的贡献。近几年来，数十万台湾同胞回福建祖籍地寻根谒祖、探亲访友、旅游参观、洽谈贸易， 投资办厂，体现了台湾同胞对故土的真情。