福建省少年儿童图书馆

帝尧长子受封于“刘”，刘氏即以地得姓。据《通志•氏略考》：刘，帝尧陶唐氏之后，受封于刘，其地今河北定州唐县。传至秦代第七十四世刘端，端第七十五世孙刘邦，讳季, 为泗上亭长（当时十里为一亭，亭长相当今日生产队长或村委会主任）。当时陈胜、吴广起义，刘邦遂在山东沛县兴师抗秦, 并与西楚霸王项羽共灭秦朝。以后又打败项羽，结束楚汉之争而奠定汉代天下。沛县地属徐州，附近有彭祖之墓，并有小城曰彭城，所以后来的刘姓遂以彭城为堂号。
  汉代统一天下以后，分封诸王，又赐姓宠臣。皇族遂利用行政权力及财力，搜罗史料，纂辑王牒族谱，刘氏一姓，遍布天下，蔚为大族巨姓。
  汉代而后，就正统刘氏一姓而言，已有许多分支，如中山刘、长沙刘、顿丘刘、弘农刘、东海刘、高平刘、竟陵刘、河间刘和丹阳刘等等，盖皆从分封诸王以后，各王之子系以其封邑为各自的堂号。但在这众多封邑之中，主要有三大派系，那就是从汉武帝刘彻派下繁衍而来的派系，世称“藜阁衍派”; 另一派是从中山靖王刘胜派下繁衍而来的派系，也就是沿袭原来的“彭城衍派”，三国时代的蜀汉昭烈帝刘备即属此派；还有一派是长沙王刘发派下，世称“沛丰衍派”，东汉光武皇帝刘秀即属此派。
  以上所述只属正统的刘姓，如果连同一些改姓等历史原因而形成同宗诸姓的留、唐、杜、范、士、隋、金、余、侯等姓氏，堪称天下巨族大姓。而在刘姓三个主要派系中，只有“彭城派” 一支南下江、浙诸省。入闽的刘姓，以及由福建分支到台湾、广东以及南洋群岛的刘姓及主要同宗，均以“彭城衍派”为堂号。所以在这一带，只要宗祠、祖厝或民居的大门匾上写的是“彭城衍派”，不问便可知即是刘姓人家。
  入闽的刘姓，特别是于唐中和元年（881年）统兵入闽的刘存及其侄昌祖，开基于福州的凤岗里，而后分播各地的子孙，除经常使用“彭城衍派”作为堂号外，也有用"忠贤传芳”作为堂号。考其缘由，乃是入闽的刘姓，在宋代有过“五忠”的谥号和“八贤”的美名。盖因宋代福建刘氏不但蔚为巨姓大族，而且人才辈出，将相满门。《凤岗光州固始麻沙正派刘氏族谱序》有云：“……其希满仕籍者，不可胜举，有同世三十贵，同堂六七显者。”明代万历间宰相福清人叶向高氏所撰《刘氏八贤祠题记》亦云：“……簪缨继起者，古人有赠诗云：’壁插金花春宴罢，床堆袍笏早朝归。'岂不洋洋巨族哉？ 予应之曰：'刘之姓，非特理学之世，抑且忠烈起家。"‘宋代刘姓的“五忠”、“八贤”，于当时的军事、政治及文化方面， 均有十分重大的贡献。
  附：福建刘姓的“五忠”、“八贤”五忠：1. 刘韫，宋靖康间资政殿大学士，随徽、钦二帝北狩，作书与家人诀别后自缢而殁。赠太师，追封魏国公，赐谥“忠显”。
  2. 刘子羽，刘韫长子，宋宣和间任猷徽阁待制，与张浚协力拒金，保全陕蜀，曾于南宋绍兴间知泉州府事，卒赠少傅，追封魏国公，赐谥“忠定”。
  3. 刘珙，刘子羽之子，宋孝宗隆兴间知泉州府事，后召入朝同知枢密院事，拜观文殿大学士，立朝临镇，忘身忧国， 卒赠太师，追封鲁国公，赐谥“忠肃”。
  4. 刘颌（或作颔）宋绍兴间任淮东提刑，金兵入淮，竭力抵御，战死殉国，赠谥“忠简”。
  5. 刘纯，刘颌七世孙，宋绍兴间知邵武军州事。率兵破贼，为寇所执，不屈而死，邵人建庙祀之。赠太尉，赐谥 “忠烈"。
  以上“忠显"、“忠定”、“忠肃"、“忠简”和“忠烈”，是为“五忠”。
  八贤：1. 刘彝，刘存八世孙，字执中。从胡安定先生学，举进士，进阶银青光禄大夫，多著述。
  2. 刘藻，字昭信，从罗豫章先生学，绍兴间秘阁修撰， 多著述，刘存八世孙。
  3. 刘康夫、字公甫，从周希孟先生学，元祐特奏名进士， 官奉议郎，多著述，刘存八世孙。
  （以上三贤属福州凤岗刘氏丿4. 刘嘉誉，字德称，从李延平先生学，官乐昌治州县尉， 多著述。
  5. 刘世南，字景虞，从林拙斋先生学。官司理参军。多著述。
  6. 刘砥，字履之，号存庵，刘世南长子。
  7. 刘砺，号在轩，世南次子，兄弟俱从朱晦庵先生学， 俱中神童科进士，多著述。
  8刘子玠，字居锡，号玄斋，从黄勉斋先生学，多著述。（以上五贤为长乐刘氏）据明代万历七年秋巡抚部院马森所撰《刘氏诸贤碑文》云：....宋濂溪崛起，得不传之秘传以授二程，吾闽杨龟山载道而南，其一脉所宗，若罗豫章，李延平，尤当时较著者。朱晦庵集群儒之大成，濂、洛、关、闽并称。夭下历世宗之，固邹鲁海滨也。杨、罗、李、朱，皆延、建产也。其在福州，则有刘氏诸贤：银青光禄大夫彝，从胡安定学，居官多治绩，召对以正学启沃。著《洪范解》六卷、《七经中义》百七十卷，《明善集》、《居阳集》各三十卷，《水经》四卷，又注《礼记大全》。翰林侍读讳康夫， 从周希孟学，著《志》、《述》廿七卷及《毫庵集》；秘阁修撰讳藻，从罗豫章学，以孝闻于朝，赐粟帛并名其里为 “锡类”。著《礼书》、《易解》各六卷；乐昌令讳嘉誉，从李延平学；迪功郎讳世南，从林拙斋学.与吕东莱相友善，父子潜心学问，蹈义秉礼，为乡邦所敬仰。而砥与砺，从朱晦庵学，中神童进士，晦庵嘉其笃志，授《先天太极图》，常言履之兄弟可与进德。以时禁“伪学”不仕， 著《王庙礼经》、《论语解集》（砺著《礼经注解》、《诗经演义》）行世；子壬介从黄勉斋学，克承父志，著《孝经演义》三卷，《丰城诗籍》二卷。皆贤也！而并生于一门， 世岂有盛于此哉？是宜以祠祀之。