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韩姓是当代中国的第25大姓。
  唐代的杜牧写过一篇《阿房宫赋》，文章形容这座宫殿的富丽堂皇时，有一段“燕赵之收藏，韩魏之经营”的描述。春秋战国时代韩国的富盛，由此可见一斑。
  中国的韩氏姓源，来自两个方面：一是春秋时代，“封于韩原，因以为氏”；一是少数民族改姓为韩。它们共同构成了中国的韩氏姓源。目前的韩姓中国人，除极少数具有少数民族的血统外，绝大部分均属姬姓的黄帝后裔。
  对此，史书上这样记载：“韩之先与周同姓，武子事晋献公，封于韩原，因以为氏。”（见《风俗通》）“韩氏，姬姓之别族，出晋穆侯之少子曲沃成师，是为桓叔，生万，是为武子，食采韩原。一云成王封叔虞于唐，赐毕万韩原之地，其地今同州韩城县南十八里故城是。武子生厥，是为献子。
  晋景公之时，晋作六卿，献子在一卿之位，其从始封，遂为韩氏。”（见《通志•氏族略•以国为氏》）“出大汗氏，后改为韩氏。”（见《魏书•官氏志》）从以上可以看出，韩氏虽有两个姓源，但韩姓的最早始祖却只有一个，这就是三千多年前周王朝诸侯国之------ 韩国。韩国的开国君主是周成王弟，属地在今山西河津东北。
  韩姓，“与周同姓”，也为姬姓。春秋时，周文王有一位后裔叫武子，住在晋国，因事奉晋献公有功，而被封于韩原。韩原的子孙后代，按照当时的习惯，以地为氏，姓了韩，在中华大地最先开始了韩姓。当时的封地韩原，就是现在陕西省韩城县以南地区。
  韩武子及其子孙后代，几乎全是晋国的大夫。职位之高，权势之大，前所未有。到了周烈王的时候，终于发生韩、赵、魏“三家分晋”之事。韩与赵、魏二氏同被称为战国的七雄之一。这时的韩，作为七雄之一，开国君主韩景侯，当然也是韩武子的后代，于公元前403年被周烈王承认为诸侯，建都于平阳（今山西临汾）。可见，韩地已有很大扩展。后来，国都从平阳迁至阳翟（今河南禹县）。到韩哀侯时，又迁都新郑（今属河南），疆域有今山西东南和河南中部，介于魏、秦、楚三国之间。
  从这里也可看出，韩姓最早源地是今山西，然后，由山西繁衍到今陕西、河南，最后播迁到全国。
  韩国为秦始皇灭亡之后，韩之王族后代仍然以韩为姓。这时，韩氏大多聚居在今河南的颍川。到西汉末年，王莽篡权之时，韩骞举族移居南阳，逐渐发展成当地的望族。从此之后，中国的韩姓，一直以河南颍川和南阳两地为最多。颍川和南阳也就成了中国韩姓的两个繁衍中心。可以说，后来各地的韩氏，大多来自这两个地区。
  韩姓，作为中华民族的一个大姓，他的子孙后代，以其不凡的业绩，为韩氏赢得了荣誉。
  韩姓中的杰出人物，首推法家的创始人韩非。韩非，战国末期的哲学家，与李斯同师荀卿。他吸收道、儒、墨各家思想，尤其是有选择地接受了前期法家的思想，从而集法家学说之大成。所著《韩非子》五十余篇，受到历代法治者的重视。
  次是韩信，汉初的诸侯王。初属项羽，继归刘邦，被任为大将，是辅助刘邦得天下的兴汉三杰之一，立有赫赫战功。他善于将兵，自称“多多益善二到了唐代，“文起八代之衰”的大文学家韩愈，在文学上独有创见。他力反六朝以来的骈俪文风，提倡散体。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，列为“唐宋八大家”之首。韩愈官至监察御史，后因谏阻唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。其间，他做了不少好事，死后当地百姓曾建庙祭祀。以后，广东部分民众入居台湾，又于嘉庆八年（公元1803年）在台湾屏东县内埔乡建造昌黎祠，专为祭祀，并把每年的农历三月初八和十一月二十日，定为韩愈的祭典日（这两日是昌黎祠动工兴建和竣工之日）。
  此外，还有酉汉今文诗学“韩诗学”的开创者韩婴，西汉的材官将军韩安国，唐代的太子少师韩休、诗人韩翃和韩偃、画家韩斡，宋代大臣韩琦、名将韩世忠等，都是韩氏族谱中光耀门楣的人物。