福建省少年儿童图书馆

《百家姓》流传甚广的重要原因在“以便日用”，所以书籍的版本较多。
  目前所能见到的各种《百家姓》清代刻本，文图并茂。每页上方有图，画些历史名人，标出姓名，注明郡望（其望族大姓的发祥地或籍贯之所出）；下方把姓氏编成四字一句的韵文，模仿 《千字文》的形式念起来朗朗上口，声声悦耳，像一首抑扬顿挫的四言古诗，便于诵读和记忆。
  然而，《百家姓》在历史流传过程中先后产生了许多不同的版本。明代李诩（公元15世纪）在《戒庵老人漫笔》卷2《百家姓不同》一文中，就提到这些差别，并指出当时最通行的版本是 “四言成句，单姓四百零八、复姓三十”共472字.118句，除结尾“百家姓终” 一句以外，从“赵钱孙李”到“盖益桓公”这102 句都是单姓，“万俟司马，上官欧阳”以下15句都是复姓。
  我们今天已无法见到宋代最初的刻本或抄本。但值得庆幸的是，发现了与最早版本时代相近的元刊本。
  北京大学图书馆藏有元代“至元”年间郑氏积诚堂刊本《事林广记》一部，内收《蒙古字百家姓》一种，全书分20卷，10册。 目录后有木刻记两行，题“至元庚辰良月郑氏积诚堂刊”。从这里就可以确定它刊行的年代。
  元朝有两个“至元”年号。一个是在元世祖学儿只斤•忽必烈统治下，史称“前至元”；另一个是在元惠宗（顺帝）孛儿只斤 ·妥慌帖睦尔统治下，称为“后至元元世祖忽必烈公元1260〜1294年在位;元惠宗（顺帝）公元1333-1368年在位。到公元1368 年元顺帝退出大都（今北京市）逃回蒙古，一般认为这一年是明代的开始。
  细检此本《事林广记》，多录元代中叶史事，《纪年类》直载至“天历、至顺”年号，此后并记有“今上皇帝”。可见它是属于元顺帝“后至元”庚辰（六年）年间的，即公元1340年所刻。我们称此本为“后至元刊本”。
  此外，还可见到元泰定乙丑年（公元1325年）初版的《事林广记》覆刻本。这部书传到海外，在日本元禄十二年（公元1699 年）翻印。我们称此本为较早的“泰定刊本”，它与“后至元刊本”仅相差15年。
  《泰定刊本•百家姓》和《后至元刊本•百家姓》都是以蒙古八思巴字与汉字对照的。所谓“八思巴字”是一种蒙古拼音文字， 由元朝国师八思巴奉元世祖忽必烈的命令，参照藏文字母而制订的，属于印度字母体系（参见《元史》卷202《释老传·八思巴传》，又见《元典章》卷1《诏令》及卷31《礼部四》至元八年旨）。前至元六年（公元1269年）作为元朝的“国字”正式颁行天下，称为“蒙古新字”，两年后改称“蒙古字”，俗称“八思巴字”。主要应用于官方文件，也译写过一些书籍，还曾用于转写汉文、藏文等。公元1368年元朝灭亡后废置不用。
  “八思巴字”通行的100年间，就留下了至少两种《百家姓》 的版本，可见当时《百家姓》早已深入民间，社会影响很大。这两种刊本，都是为了当时适应统治阶级及其子弟的需要，作为 “人仕之捷径”，既供蒙古人、色目人藉以认读汉字姓氏，也供汉族人藉以译识蒙古字的音读。
  仔细对比公元1325年《泰定刊本•百家姓》和公元1340年 《后至元刊本•百家姓》，我们发现了一些重要的历史事实：（1）《泰定刊本》收入427个姓氏，其中单姓412个，复姓15 个；《后至元刊本》收入411个姓氏，其中单姓391个，复姓20个。但是《后至元刊本》在单姓“强”之下、“贾”之上缺“和、 穆、萧、尹、姚、邵、湛、汪、祁、毛、禹、狄、米、贝、明、 臧” 16姓，在“蔚”之下缺“越” 一姓，“公”之下缺“勿、商、 归、迟” 4姓。这21姓很可能都是漏刻；特别是缺了 “越”字就不成4字韵语，显然是遗漏了。因此，校正的《后至元刊本》应为432个姓氏，其中单姓412个，复姓20个。
  两个刊本所收的单姓在排列次序上有所不同。《泰定刊本》列在“农”之下“慕”之上的“温、别、庄、晏、柴、瞿、阎、 充” 8姓（与今版本排列一致），在《后至元刊本》中却列于 “容”之下、“向"之上。除上述四处差别以外，两个版本所收的单姓，基本上是一样的。
  两个版本所收的复姓，差别很大。
  《泰定刊本》所收的15个复姓为：“万俟、司马、欧阳、上官、 夏侯、诸葛、尉迟、钟离、慕容、申屠、公孙、宇文、闻人、皇甫、令孤。”既不押韵，也不成四言韵语的节奏，与上面的单姓排列，风格殊异。
  《后至元刊本》所收的20个复姓为：“万俟、司马、欧阳、上官、皇甫、宇文、闻人、令孤、东方、闾丘、长孙、鲜于、公孙、 申屠、慕容、淳于、夏侯、诸葛、尉迟、钟离。”多出东方、闾丘、 长孙、鲜于、淳于5姓，而且排列顺序也不同，使之接近押韵 （孤、于、离的韵母相近），勉强合于四言韵语的节奏。
  由此可以认为，公元1340年的《后至元刊本》是在公元1325 年《泰定刊本》的基础上作了一些修改、调整。
  （2）但是，无论《泰定刊本》还是《后至元刊本》，与明代通行本之间，都有着相当大的区别。我们仅以元代的《泰定刊本》和明代的《明通行本•百家姓》作一比较：《明通行本•百家姓》比《泰定刊本》少4个单姓，就是排列在“盖、益、桓、公”后面的“勿、商、归、迟”。本来，《百家姓》的单音姓氏一直押着“东冬韵”，到“盖、益、桓、公”，“公”字是韵脚；而“勿、商、归、迟”只是后一句的上4字，下面还应有4字（百家姓终）才能成为四言韵语。由此可以推论，最早的宋代《百家姓》版本是只收单音姓氏的，至“勿商归退，百家姓终”押东冬韵而结束，共计416字，412个单姓。后来（很可能不在宋代而是在元代）才加上“复姓”部分。因此，公元1325 年《泰定刊本》在单姓部分以“勿、商、归、迟”告一段落，删去“百家姓终” 4字。但《泰定刊本》所增补的复姓，不成四言韵语。于是公元1340年在《后至元刊本》中，加以初步的调整，删去了 “勿、商、归、迟” 4个单姓，又增补了5个复姓，使之成为四言韵语。但是《后至元刊本》所增改的复姓，其韵语部分押韵不严格、不合规范。到明代又有无名氏再增补10个复姓，并调整韵脚使之合辙，于是形成了《明通行本•百家姓》。
  （3）在438个姓、472个字的《明通行本•百家姓》之后，清代又出现了一种《增广百家姓》，就是现在我们所采用的版本，共收504个姓，其中单音姓氏444个（比《明通行本•百家姓》增加36个），双音姓氏60个（比《明通行本•百家姓》增加30 个），而最后以“墨、哈、谯、萱、年、爱、阳、佟、第五、言、 福，百家姓终”作为结束（福、续叶八声韵）。
  何以见得这504个姓的《增广百家姓》是从438个姓的《明通行本•百家姓》发展而来的呢？对比这两种都曾风行一时的版本就可以看出，《明通行本•百家姓》与《增广百家姓》的前面部分几乎完全一样，只不过《明通行本•百家姓》的结尾是：“钟离、宇文、长孙、慕容、司徒、 司空，百家姓终。”容、空、终，叶东冬韵。还有一种版本是“钟离、宇文、长孙、慕容、鲜于、闾丘，百家姓终”。容，终叶韵。 而《增广百家姓》把它调整为“钟离、宇文、长孙、慕容、鲜于、 闾丘、司徒、司空”，再接上“亓卉官、司寇、饥、督、子车、颛孙、端木、巫马、公西……”押韵就不严格了。在此以前的《增广百家姓》在姓氏排列上跟《明通行本•百家姓》完全一致。后加的部分，往往将单姓、复姓交错，例如：“仇、督、子车”和“伯、赏、南宫”两句中，前两字是两个单姓，后两字是一个复姓；而“呼延、归、海” 一句中，前两字是一个复姓.后两字却是两个单姓；这些都跟《明通行本•百家姓》的体例不同。
  又，增补的姓氏中，有一些是只在儒家的古籍《论语》、《孟子》、《左传》等书里面才能见到的。例如：《论语》及《史记•仲尼弟子传》所载的孔丘弟子巫马期、颛孙师（字子张）、公西赤、 漆雕开、漆雕哆、壤驷赤、公良儒；又“兀官（亓官）”为孔子妻的姓，“仇”为孟子母的姓……这些极罕见或当代已不用的姓氏列入，也是与《明通行本•百家姓》体例不同的。
  《增广百家姓》所录的“兀（亓）官”一姓，“亓”为“其”的古文。此字，各书写法很不一致。《孔子家语•本姓解》汲古阁本云：“孔子年十九，娶于宋之兀官氏。”这里的“兀”音ji,《姓氏寻源》认为：“兀与笄同，掌笄官之后。”而《元和姓纂》作“〓官氏”，又《鲁先贤传》亦云 “孔子妻并官氏”，这里的“拜”音jian,亦为古姓，见《姓苑》。另据 《孔庙礼器碑》明影印本《孔子家语•本姓解》和《万姓统谱》均作 “并官氏”，这里的“并”音bing；于是，在历史文献中，同一姓氏出现了“兀、亓、拜、并、笄”5种写法,4个读音。（据我们多方考证的结果，“兀”字同“笄”“拜”,亦通“亓”，音ji,意为“女子插定发髻的簪”，亦是古代女子成年的礼仪，“并官”、“开官”，都是错字。详见本书“JT官”条。）像这样众说纷纭的、历史上久已失传的姓氏，竟然收录于《增广百家姓》之中，只因为它是儒家圣人孔夫子之妻的姓氏罢了。可见《增广百家姓》的尊孔崇经的烙印是很深的。比较起来，《明通行本•百家姓》所收录的438个姓,全是历史上到现在一直通用的姓氏，当然，《增广百家姓》也补充了一些常见姓，如：岳、 涂、帅、况、哈、阳、佟、言、余、商、牟等等，所以它还是有很大实用价值的。
  总之，一千多年来《百家姓》版本繁衍众多，而到了清代的 《增广百家姓》终于定型，