宁德市图书馆

在恭城，老一辈们都把农业生产劳动称为“做阳春”，故本章题为阳春歌。本章共收录了170多首歌词，分为两个内容：一是阳春歌，二是挖地歌。挖地歌有打鼓歌、打锣歌、锣鼓歌、呜呀歌、大山歌等多种称谓。
  清代乾隆年间，湖南保庆府连年大旱，粮食欠收，迫使人们背井离乡，往外逃生。从乾隆末至嘉庆年间，保庆人陆续迁入恭城各山区“与瑶为伍”。他们向当地人租佃山岭，搭厂建房，开荒挖地，种植粮食。待有一定能力以后便开始大面积拓荒，以发展生产。户主在冬月选定一块坡地砍倒树木，割下茅草，待晾干后便放火烧山，变成火山地，次年农历正月至二月间，才选择时间，聚集劳力，举行“打锣挖地”。挖地要根据地有多大来确定劳工，以每人每天挖2分地计算，10亩地需请20个人工，报酬按时价，1-2毫子（相当于10斤米）不等，也有还工的。歌师的报酬是普通人的两倍。挖地的当天清晨，人们陆续来到地头，依次排开。歌师首先焚香化纸，敬奉土地神。歌师脚打绑腿布，腰系布巾，头束红布条，胸前挂小鼓，左手提铜锣，右手拿棍槌，一边敲锣一边打鼓，唱起了开场歌。挖地歌曲调高亢响亮，唱到第三句还有“呜呀——呜呀喂”的高呼声，所以称为“呜呀歌”。要是人多“开两面锣”（即请两位歌师），歌声此起彼伏，响彻山野。在栗木镇泉会村，人们把挖地歌叫作“大山歌”（五句式），把普通山歌叫作“小山歌”。歌师唱了几首以后人们便开始自由歌唱。“小山歌”为七言四句式，用普通歌腔，多是男女对唱。当一方接不上来，歌师会接歌解围，使挖地不停唱歌不止。挖地一般要两三人结合为一组，互相照应，如果谁落后了，歌师会走到谁的旁边紧鼓密锣催阵。上午干活半天，中途休息一会，歌师唱“吸烟歌”。中午主家供一顿午餐，离家近干活就回屋吃饭，离家稍远的主家就挑饭到工地。下午继续打锣唱歌挖地，直到太阳将要落山，人们才收工返家。
  地整好后，第一年种玉米或地禾，第二年种红薯或木薯等，并套种桐子、油茶树，或者杉树、毛竹。如此这般，首先是解决或基本解决家庭粮食问题，其次增加了家庭经济收入。桐有对岁桐（第二年挂果）、三年桐（三年挂果），收入来得快；油茶树五年挂果，十年进入盛产期（每亩产油30斤，折谷150斤）。凡做过“打锣挖地”的农户，会在几年内逐渐富裕起来。这种山地经营模式很快成为样板，从而拉动了整个瑶山的经济发展。
  如今，“打锣挖地”将成为人们的历史记忆，因而记录“挖地歌”与这一生产风俗愈显重要。