南平市图书馆

周敦颐（公元1017—1073年）在虔州（今江西赣州市）做知府时，程颢、程颐拜他为师②。他既受佛教影响，曾领教过润州鹤林寺的寿涯，南昌黄龙山的慧南和祖心，庐山归宗寺的了元；又授道入儒，改造道教宇宙生成论，描绘了一个世界生成、发展的《太极图》。从人物的化生到成男成女，都是从这个图式中推演出 动静 变合 妙凝 交感来的。从无极而太极→阴阳→五行→男女→万物的演化过程。《太极图》及其《太极图说》是儒、释、道思想的融合。毛奇龄曾说，《太极图说》其中有些说法“直用其（宗密）语”①，是对佛教思想的吸收。周敦颐继承李翱，发挥《中庸》里诚的观念，把诚说成是超然的万物本原。他说：“大哉乾元，万物资始，诚之源也。‘乾道变化，各正性命’，诚斯立焉。”②他还发挥《中庸》中“致中和”作为诚的修养方法。如何达到中？他认为要主静。所谓主静，即是无欲③。“无欲”就达到了“诚立明通”的立人极境界。周敦颐儒学化了的《太极图说》给理学家援佛、道入儒以启示。因此，朱熹称赞周敦颐“闻道甚早”④，“看得这理熟，纵横妙用，只是这数个字，都括尽了。”⑤这大概是朱熹以周敦颐为理学开创者的原因。