南平市图书馆

陈庆镛（1795—1858），字乾翔，号颂南，后人称颂南先生。福州人。 道光十二年（1832）进士。历官户部主事给事中、翰林院庶吉士、监察御史等。 陈庆镛极重视经世致用，他为政“留心经济，不汲汲于为仕，凡军实之所储，度支之所出，边备之所防，河渠漕挽之所疏浚委输，讲画条贯务得要略而后止”②。陈庆镛主张渡江重平夷之策，反对外国侵略者。他曾向朝廷提出御寇之策。他说：“盛京之奉天，直隶之天津，江苏之崇明，浙之定海，闽之厦门、福州，粤之虎门，山东之登州，各备战船十只或二十只堵截要害，以俟其来者而应之，所向被靡。”①此外，陈庆镛还屡次上疏建议朝廷在台湾加强武备，防止和抵抗英国等帝国主义者侵略。他还坚决反对外国侵略者干涉中国内政，对卖国投降官吏深恶痛绝。他不顾个人安危，上疏批评朝廷起用已治罪的琦善、奕经、文蔚等人是刑赏失措，致使皇帝复革琦善等人的官职，令其闭门思过。于是，陈庆镛“直声震海内”。他以正直敢言的御史名世。 陈庆镛服膺宋儒，而又精研汉学，覃心考据于声韵文字之学。其治经务求是。他曾自题“六经宗孔孟，百行学程朱”的楹语。陈庆镛认为，汉学、宋学的共同点都主张明经致用，都推崇圣贤。他说：“汉人多讲阴阳，而宋人则专主理数。《易》旨无穷，当合汉宋而通之，无门户之见，乃可以言《易系》，言六爻，发挥旁通。”②他认为，言象言数不如言理为密。应理为主，象次之，数更次之。陈庆镛所谓“汉人多讲阴阳”，是指西汉董仲舒一派的“天人感应论”。天人感应论通过歪曲先秦阴阳五行学说，用阴阳五行把天与人沟通起来。陈庆镛认为，《周易》的思想是极其丰富的，宋儒专讲《周易》中的理是不全面的，应吸取汉儒关于《易》象、数的观点。