南平市图书馆

陈宓（生卒年不详），字师复，号复斋，兴化军莆田（今福建省莆田市区）人，乾道间宰相陈俊卿第四子。淳熙十年（1183）十月，朱子因赴泉州吊友人傅自得之丧，归途曾馆次于陈氏仰止堂，陈宓因与其兄守、定于此时同学于朱子。朱子逝世后，又从黄榦肄业。嘉定初，以父荫历泉州南安盐税，主管南外睦宗院，知安溪县。 陈宓继承了朱子的以民为本思想，在各地担任地方官时，就有了将这种思想付诸实践的机会。历史有惊人的巧合，嘉定九年（1216），陈宓出任南康（治今江西省庐山市）知军，与朱子当年任南康军相似，陈宓也遇上了大灾荒，从而使他在南康的治绩，几乎就是朱子在南康的重演或再现。 他在《初到南康示诸邑令》诗中说：“田里三年两旱干，茅檐十室九饥寒。殷勤此日无他事，好把斯民子样看。”①“好把斯民子样看”，说的就是要爱护当地的民众，要爱民如子。《宋史·陈宓传》记载说：“（南康）岁大侵，奏蠲其赋十之九。会流民群集，宓就役之，筑江堤，而给其食。时造白鹿洞，与诸生讨论。”②明人周伟《白鹿洞书院志》载：“陈宓，字师复，莆田人，丞相俊卿之子。少为文公门人。嘉定间知南康军，有政声。公暇即造白鹿洞，与诸生讲学。今洞中石刻多其余迹。”③《宋元学案》也载：“出知南康军，岁大祲，奏蠲其赋十九，令流民群集就役，以筑江隄，给食活之。与诸生讲论白鹿书院。”④而减轻徭赋，以工代赈修建江堤，和重开白鹿洞书院，与诸生讲学等，正是朱子知南康的主要政绩。 嘉定十四年（1221），陈宓从南康改任南剑州（治今福建省南平市延平区）知州，到任伊始，就召集属下的各县长官，宣布他的施政纲领，就是以民为本，爱民如子。这表现在他的《初到延平会四邑宰》的三首七言绝句中： 经岁旱荒仍疾疠，字民职业合何如？ 去年欠负都蠲了，好把新租议减除！ 郡县本来同一体，何须催赋属州家？如今已许从民便，升斗须防颗粒加。是邦凋瘵古来无，只为从前有羡余。第一切须除此弊，庶几民力少能舒。① 四邑，指的是南剑州下辖的将乐、顺昌、尤溪和沙县四县。邑宰，即知县。这三首诗，第一首是说由于连年旱灾，加上疾病流行，作为地方长官，应如何抚慰百姓呢？首先要从减轻赋税开始，先把去年的欠负都减免了，再说如何减除今年的新赋。第二首强调“从民便”，不得滥收多收钱粮。第三首讲革除积弊，以舒民力。这三首诗读来感觉全是大白话，谈不上有何艺术性，但却颇具性格，尤其是第一首“去年欠负都蠲了，好把新租议减除！”明白如话，而斩钉截铁，显示了陈宓作为地方长官，在处理事关民众利益的政务时的魄力和果敢作风。 在延平九峰山创建延平书院，是陈宓知南剑的重要政绩。嘉定十五年（1222），陈宓率先捐献了两个月的俸禄作为启动资金，“继节浮费，以落成之”②。书院建筑，模仿白鹿洞书院的规制。据陈宓自述，书院建有“礼殿，旁祀杨时师生遗像，以慰往来士君子之思。分立四斋，以聚生员。薄储廪给，以侍读书修身，不屑课试之士”。③并仿照朱子的《白鹿洞书院学规》以教诸生。在书院中祀奉延平四贤，并上溯到周、张、二程，下延至朱子的学生廖德明、黄榦等。延聘朱子考亭书院门人蔡念成为山长，李燔定学规，并购置学田，以赡生徒。书院建成，他写下了《延平书院落成柬诸友》一诗：当日二程门下士，独分此道过来南。百年世事相传处，书院天生着剑镡。群峰九叠势来雄，直作吾儒五亩宫。 隔断市〓才一水，读书如坐万山中。① 后两句很好地描绘了延平书院的地理位置——与延平市区一水之隔，处于九峰山的怀抱之中，周围又有群山环抱。在《次李弘斋韵送任宰》诗中，他说： 近日延平创小斋，四方佳友为朋来。 虽为书上究余味，更要心中绝点埃。 健德千年期不已，高标万变讵能推。 直须义利途中办，宁使饥肠屡隐雷。② 诗中表明了陈宓办学的宗旨，是要以朱子的正心术、明义利，坚持存理灭欲的理学思想，以端正世风。 陈宓创建的延平书院，是闽北最早的以官方名义创建的书院。有意思的是，朱子当年重建白鹿洞书院，为了得到最高统治者政策的倾斜与支持，曾连续上札坚请宋孝宗御书赐额，陈宓则有意模仿其师所为，也上了《申请延平书院敕额札》。札文说： 窃谓事有关于斯文之统纪、风化之本原者，守臣之所当上闻也。惟 道统之传，远自羲黄，迄于孔孟，秦汉以来，不绝如线。至皇朝之盛 治，有濂溪周敦颐，明道程颢，伊川程颐相继挺出，而孔孟之统以续。 二程传之杨时，杨时传之罗从彦，罗从彦传之李侗，李侗传之朱文公 熹，而其学益盛。③ 作为朱子学的传人，陈宓在《申请延平书院敕额札》中揭示了杨、罗、李、朱的道统相传的师承关系。在这篇奏札中他还从四人的地域关系进一步揭示他们的道统之传。他说： 杨时、罗从彦，实本郡将乐人（这里不准确，罗系沙县人——编者 注）；李侗，剑浦人；朱熹虽居邻郡，亦生于本郡尤溪之寓舍。伏自汉 唐以来，几二千年而未有与道统之传者，今以斗大之州，不数十年之内，出而宗主斯文者有四，岂惟一邦之创见，实皇朝之盛美也。①因此，他希望“朝廷特赐敷奏，乞敕赐延平书院四字为额。” 宋端平年间（1234—1236）延平书院获宋理宗赐额，成为福建第一所获此殊荣的书院。由是，延平书院成为福建历史上第一所皇家承认，并予以坚决支持的官办书院。 对陈宓的师从，《宋元学案》将他与其兄长陈守、陈定同置于《沧洲诸儒学案》中，在文中仅以“长从黄勉斋榦”一语带过，而在《勉斋学案》中，对其又只字未提。《道南源委》中也只是说：“长从黄勉斋游。称其胸怀坦然，无一毫私欲之累。”②这就影响了今人对其为学的基本认识。 而在黄榦的《勉斋集》中，有不少文字，可以为我们增加这一方面的认识。《勉斋集》卷十三有《复陈师复》书八通，内容涉及论学与政事，附集中有陈宓记语录，《读＜中庸＞纲领》，下有小字注“分六段授陈师复”。陈宓的学业与政事，均为黄榦所赞许，认为“论当世志道之士，真西山、李贯之与先生（指陈宓——编者注）三人而已”③。黄榦在《复陈师复监簿》中说： 忽闻执事志道之笃，立行之高，乃如此，喜跃不能自胜。想先师九 原之下，亦当为之击节，喜吾道之有传也。④ 这是对陈宓在嘉定七年（1215）入监进奏院，上封事慷慨尽言，抨击时政：“大臣所用非亲即故，执政择易制之人，台谏用慎默之士，都司枢掾，无非亲昵，贪吏靡不得志，廉士动招怨尤，此朝廷权柄有所分也”⑤之论的褒扬。 在书院，陈宓政事之余，也每赴书院讲学，今存《南剑道南堂仁说》一篇。在文中，他提出了“学者朝夕所当讲论致知力行者，曰仁而已”，以此实践朱子“仁者，心之德爱之理”的观点。他认为，“《论语》之所以言人者，虽若多端，而其要不出乎文公之六字。”“不言心之德，则无以知仁之为体所该者广；不言爱之理，则无以知仁之所以得名之实”。① 南剑知州是陈宓的最后一个实职，此后不久，他上书请致仕，以直秘阁主管崇禧观卒。他最著名的人生格言是“居官期如颜真卿，居家期如陶潜”“又深爱诸葛亮‘家无余财，库无余帛’。庶乎能蹈其语者。”②著作有《论语注义问答》《春秋三传钞》《唐史赘疣》等。