南平市图书馆

“丽末三隐”之一的郑梦周（字达可，号圃隐，1337—1392年）亦是高丽末期的政治家、朱子学家、文学家，被李滉等人称为“东方理学之祖”①。恭愍朝登第，历任成均馆博士、政堂文学、右文馆大提学、侍中等官职，谥文忠。《高丽史》上称郑梦周“生而秀异”，并说：“以礼曹正郎兼成均博士（指郑梦周——引者注），时经书至东方者唯朱子集注耳。梦周讲说发越，超出人意，闻者颇疑。及得胡炳文四书通，无不脗合，诸儒尤加叹服。”②由此亦可知，郑氏的确天分甚高。早年曾从游于李穑门下，但是其为学并无一定师承③，多为自悟自得。权採还曾提到：“乌川圃隐郑文忠公生于高丽之季，天资粹美，学问精深。其为学也，以默识心融为要，以践履躬行为本。性理之学，倡道东方，一时名贤，咸推服焉。”④权氏对其为学特点的概括甚为精辟——朱子学的穷理与践履精神在郑梦周的身上得到了最为充分的体现。郑梦周一生好学不倦，不仅博览群书、精研义理，而且还不遗余力地推广程朱之学。《高丽史》记载，他曾“内建五部学堂，外设乡校，以兴儒术”①。郑氏的心志和作为开了朝鲜儒教兴起之先河。
  其时明朝已经开国。暗图废弃蒙元服饰的郑梦周敦请朝廷施行大明的衣冠文物。在丽末“亲元派”与“亲明派”的势力纷争中力主“绝元归明”之外交对策，终成作为《春秋》尊王攘夷观之变种的“尊华排胡论（华夷论）”的主要倡导者。
  郑氏对朱子学有很深的体会，其理论造诣深得同时代学者的赞赏。李穑曾说：“梦周论理，横说竖说无非当理，推为东方理学之祖。”②以为他对朱子学的精深研究和哲学思考已达到相当的理论高度。郑道传亦曾对他给予极高的评价，说：“先生于《大学》之提纲，《中庸》之会极，得明道传道之旨。于《论孟》之精微，得操存涵养之要，体验扩充之方。至于《易》，知先天后天相为体用；于《书》，知精一执中为帝王传授心法；《诗》则本于民彝物则之训；《春秋》则辨其道谊功利之分。吾东方五百年，臻斯理者几何人哉。诸生各执其业，人人异说。随问讲析，分毫不差。”③可见，梦周不仅对“四书”之要有深切的体会，而且对“五经”之义亦有精湛的研究。
  郑梦周以为“天人虽殊，其理则一”④，还说：“造化无偏气，圣人犹抑阴。一阳初动处，可以验吾心。”⑤他在坚持“天人一理”之立场的同时，主张理对气的优位性和主宰性，而对理的主宰性的重视恰恰是朱子学的核心要领。
  在竭力倡导“濂洛之道”及朱子学的同时，他还对佛、老之说提出了质疑。“如天之圆，广大无边，如镜之照，了达微妙。此浮屠之所以喻道与心，而吾家亦许之以近理。然其圆也，可以应万事乎，其照也，可以穷精义乎。吾恨不得时遭乎灵山之会，诘一言于黄面老子。”①郑梦周从朱子学的立场出发指出佛、老理论的局限性。他还对儒佛的基本教理作了进一步的比较，认为：“儒者之道，皆日用平常之事。饮食男女，人所同也，至理存焉。尧舜之道，亦不外此。动静语默之得其正，即是尧舜之道，初非甚高难行。彼佛氏之教则不然，辞亲戚，绝男女，独坐岩穴，草衣木食，观空寂灭为宗，是岂平常之道？”②郑氏主张儒者之道皆是日用平常之事，如饮食男女人所同，而此中便存有至理——所谓尧舜之道亦不外乎此。动静语默之间得其正，即是尧舜之道；但是佛氏之教则不然，虚伪乱常、辞亲戚绝男女，独坐岩穴、草衣木食，以观空寂灭为宗。③他将佛教指斥为以“观空寂灭为宗”的妖妄怪诞之教，并从教义、教理的层面对其进行了批判。同时，他还仿朱子家礼立家庙奉先祀以取代佛教仪式，行冠婚丧祭，并亲自为父母服丧了三年。郑氏是继李穑之后又一位提倡“崇儒抑佛”的朱子学者。与李穑等人不同，郑氏更多从人伦道德层面对佛教的基本教义进行了批驳，故其辟佛论更具理论性和系统性。当然这也得益于其对佛教教义和教理的精深了解。
  郑梦周弟子众多，其门人大都成为引领朝鲜朝初期社会发展的中坚力量。其学脉传承关系大致如下：④
  仅从图1中看，在其门下涌现的勋旧派士人多于士林派学人。但是郑氏及其弟子吉再以自身的学行和践履诠释了性理学的理念和价值标准，由此确立了重价值判断过于事实判断的士林派的道统意识。所以韩国17世纪的儒学巨擘尤庵宋时烈（1607—1689年）曾对圃隐郑梦周称颂道：“吾东方自箕圣以后至于丽季阐开道学有功，斯文无如郑梦周之比，而至使人人得知君臣父子之伦，内夏外夷之义者，亦皆梦周之功也。”⑤
  郑氏35岁和47岁时曾两度作为高丽使节入明，他也是在高丽朝廷内力倡亲明外交的代表人物。两朝更替之际，他对高丽王朝忠心耿耿，最终以身殉之，真正践行了孟子所谓“有安社稷臣者，以安社稷为悦”的儒家教义。故后人赞曰：“公天分至高，豪迈绝伦。少有大志，好学不倦，博览群书，日诵《中庸》、《大学》，穷理以致其知，反躬以践其实。真积力久，独得濂洛不传之秘。故其措诸事业发于议论者，十不能二三，而光明正大，固已炳耀青史，真可谓命世之才矣。”①郑梦周的“忠臣不事二君”的至死不变之节义被李朝君臣高度推崇，这也是他被尊为“韩国义理学派之祖”②以及“东方理学之祖”的重要原因之一。郑梦周的著作有《圃隐集》（7卷）。