南平市图书馆

庆元五年（1199年）秋，朱熹病危，黄榦得知情况后，不顾一切，从福州日夜兼程赶到了建阳考亭。
  病床前，黄榦一边听老人的临终嘱咐，一边抚摸他手腕上的脉搏，非常微弱，几乎感觉不到有跳动。他想到老人在临死时，还在为自己考虑，此时，他的咽喉中好像有什么东西卡住似的，难受至极！
  看着面容憔悴的老人，整个人瘦了好多，精神也很差，这和之前的他，简直就是判若两人。
  老人看着黄榦，朝他艰难地扯出一抹笑容。
  现在，老人连呼吸都是困难的，说话甚至都有些吃力，整个人已经是力不由心了。
  “直卿……我这病恐怕好不了了，接下来的事该怎么做你自己安排吧。”老人紧握着他的手，很虚弱地说道。
  黄榦泪流满面，哭着说道：“我现在有很多时间来陪着您了，可以每天照顾您，直到您老人家身体康复为止！”听了女婿的话，老人欣慰地笑了起来。
  “直卿，我知道，你一直很努力……我的愿望只有你替我去实现了，以后九泉之下我可以无憾了！”老人临终前一直紧紧地握着黄榦的手，那意思，再明显不过了。
  说完，老人叫人到书房中找出《礼书》底本，命黄榦收下，令补辑以成之，并将深衣及其他所著之书授与黄榦。所谓“深衣”，是古代士大夫闲居时所穿的衣服，衣与裳相连，前后深长。朱熹将深衣传给黄榦，其中含有“衣钵相传”的寓意，实际上也是勉励黄榦要将理学事业继承下去并发扬光大。
  老人微微闭了闭眼睛，看得出，他也很难受，也很不舍得离开黄榦离开这个世界。
  庆元六年（1200年）春，朱熹在建阳考亭逝世，尽管党禁严酷，近路的学生和学友仍都来奔丧，路远的弟子也都私相祭吊。丧礼定在当年冬季，韩侂胄之流担心丧礼变为“逆党”的一次大示威。正在心惊肉跳的当口，这年秋天，布衣吕祖泰击登闻鼓上书宁宗请斩韩侂胄，使趋于沉寂的党禁波澜再起。
  吕祖泰是吕祖俭的堂弟，吕祖俭上书被贬，他前往贬所探视，归语友人：“天下钳口，我必以言报国！”吕祖泰上书为“伪学逆党”辩诬，请斩韩侂胄及其党徒苏师旦，以周必大相代。韩侂胄为了逼供出周必大是幕后指使者，将吕祖泰投入临安府大牢。
  审讯时，临安知府赵善坚威逼利诱，吕祖泰冷笑以对，即便受杖刑，他仍旧大喊：“你是宗室，与大宋同休戚。我吕祖泰这是为谁家计安危而受杖辱啊！”吕祖泰最后被押赴钦州（今属广西）牢城拘管。
  吕祖泰上书被流放拘管，朱熹葬礼也没有酿出事变，党禁渐近尾声。有人提醒韩侂胄：再不开党禁，将来不免有报复之祸。韩侂胄颇有触动，台谏官摸准了韩侂胄的心思，于嘉泰二年（1202年）上奏宁宗说：“真伪已别，人心归正。”韩侂胄便正式建议宁宗弛伪学之禁。
  于是，以赵汝愚平反为标志，党禁全面弛解。刘光祖、陈傅良等一大批列入“伪学逆党”的健在者，都复官自便，但复官制词中仍说赵汝愚“宗相当国，凶愎自用”“一时士大夫逐臭附炎”，意在证明当初打击贬逐完全是正确必要的，这也是封建专制政权下当政者为受害者平反时屡验不爽的通例。
  庆元党禁虽然解除，但后果不容低估。其一，党禁的发动者使党争以道学之争的面貌出现，对政敌所主张的道德规范、价值观念，在扭曲丑化的前提下借政治力量予以全面声讨与彻底扫荡，而声讨与扫荡的正是士大夫长久以来借以安身立命的东西。于是，一切是非都颠倒了，政风士风在庆元党禁前后有明显的转折。史称，绍熙之前，“一时风俗之好尚，为士者喜言时政，为吏者喜立功名”；庆元党禁之后，“世俗毁方为圆，变真为佞，而流风之弊有不可胜言者矣！”其二，宁宗在党禁方兴之时一度支持韩侂胄，致使韩侂胄之流占据上风，其后六七年间，他漠然无为，听任韩侂胄肆无忌惮地排斥政敌、专断朝政、走上权臣之路。党禁虽然松动，韩侂胄的权臣之势却依然如日中天，不可摇撼。而韩侂胄擅权不过是南宋后期接踵而至的权相专政的开端，这也是庆元党禁滋长出来的毒瘤。
  不知不觉，一年一度的清明节来了。在这个让人魂牵梦绕、缅怀先人的日子里，一种无以言状的思绪和无限的惆怅与悲怆缓缓涌上黄榦的心头，让他彻夜难眠。显然，对于朱熹的逝世，黄榦还沉浸在无限的悲伤中。他为岳父守丧三年，扫墓时悲痛欲绝，哭倒在墓前，写下催人泪下的诗句：
  暝投大林谷，晨登翠如亭。
  高坟郁嵯峨，百拜双泪零。
  白杨自萧萧，宿草何青青。
  悲风振林薄，猿鸟为悲鸣。
  音容久寂寞，欲语谁为听？
  空使千载后，儒生抱遗经。
  “斯人已逝，幽思长存”。每当黄榦回忆起过去向先生求学的情景，即使“悲怆哽咽不思书，亦不忍忘也”，动情伤感之处，常让他泪眼朦胧、无语凝噎，情不自禁，悲从中来，潸然泪下。可见，翁婿感情至深、至诚，令人动容！
  可以说，黄榦深受朱熹影响，师生俩的思想不谋而合。与朱熹一样，黄榦渴望收复中原、实现祖国统一，反对异族入侵与朝廷苟安求和的立场，并提出任贤使能、富国强兵、抵抗金人等一系列的爱国主张。另外，黄榦在各地做官处理政事之余不间断地讲学，向学生传输爱国思想。
  朱熹留下的著作卷帙浩繁，经他自己编著的包括《易》《诗》《书》《礼》等各类，兼哲学、历史、文学、文字学等各方面内容，有“综罗百代”之称。其中《四书集注》《周易本义》《西铭解义》《太极图说解》等代表了他的哲学思想；《资治通鉴纲目》《伊洛渊源录》是他的史学著作；文学方面有《诗集传》《楚辞集注》等。他平日讲学的问答，后来由黄榦整理编辑为《朱子语类》，而《朱子文集》则是他死后由小儿子朱在与黄榦一起编纂而成。
  好在历史上尊崇朱熹并引以为志同道合的人不在少数。当朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。十二年后，朱熹的《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，于是“家孔孟而户程朱”。后来，皇帝下诏示学宫，朱熹从祠庙堂，确立为道统圣人的地位。这一切，很大程度上与黄榦等一些门生的不懈努力有关。
  朱熹病逝后，同年五月，黄榦的二哥黄东亦在任所上去世。噩耗传来，家人痛哭流涕，一年内失去了两个亲人，黄榦受到极大的刺激。随后，他怀着极其悲痛的心情，撰写了《仲兄知县东公墓表》一文。庆元六年五月十有一日，通直郎、知抚州乐安县事黄君东，字仁卿，至抚州之一日，以疾卒于郡学之官舍。教授刘君琪，发其箧视之，金无余藏，问之左右，则君未至州而粮已终矣。刘君亟取其家器皿、质金买棺制衣，以袭以殓。遍走部使者台郡僚属，以告而周之。丞相庐陵周公以币来赙。旁县他郡，闻君名者，虽非雅故，亦交致礼。然后，君之丧与其孤幼始归达于福州。嘉泰二年秋九月，葬于怀安县桃枝山保福僧寺之东北隅。
  君之家世族系，见于晦庵朱先生所志御史公之墓。君，公之次子也，遗泽补将仕郎，历任迪功郎，监吉州酒务，全州法曹关，升从政郎，南剑州沙县丞，转文林郎，监衢州税务，转承直郎，改秩通直郎，知吉州万安县，丁内艰，服阕，受今任。
  君天资警敏而简默迟重，呐然如不能言者。少游乡校，多为先辈所称道，属文赋诗，思致清古。遇事无巨细，咸研精极思。其所规划，人莫测其意，及臻厥成，往往叹其不能易也。故其居乡亲故，事有难理者，必即君谋之。及当官，虽筦库之微而部使者，郡太守民讼难剖者，悉以委君同僚联事者，文书行非君莫敢决。间遇诘责，率赖君以免。故君之所莅，辄有称。而既去，无不思之者。廉介之行，人所难及。常俸之外，凡以例得者，皆却不受。官之杂金，若敷诸吏以给公用者，一切屏之。每之官，警盗之卒，非法所应役者，遗之。雇夫之金，非法所应用者，归之。既终任，供帐之属，一毫不以私其家。故相鄱阳赵公，知君之贫。其帅闽也，属君校书，而月馈之，谢不可，则受什之一二。请君摄事乡邑，辞曰：“有先人之训不敢违。”居官办职，不为表暴，以求人知。所至未尝以姓名通诸司，刚介自持，虽州县长吏，不敢溷以私。事所当争，则胁以斥逐不顾也。以是，官既不达而家益贫，然君处之如未尝仕。衣食疏粝，妻孥以下有不能堪者。筑室先垄之侧，仕已侧居焉，日与田夫野老，出入桑麻之间，颇有终焉之志。以家事为累未能也。御史公既殁，家无余财，田亩之入不足支数月。君奉太夫人。抚弟妹，三十余年之中，米盐琐细，靡不躬历，黾勉有无，未尝告惫。以故太夫人之意甚适，而弟妹亦皆赖以有立。俸入之余，铢寸积累。嫁女弟、从女弟及弟之女，凡三人，至遣弟之女，则囊箧丝缕无余矣。
  呜呼！以君之才识，岂不足以致富遗，至于贫困者，取于人者，廉也。以君之简俭，纵不至富贵，亦岂不足自给。至于死无以为殓，且无以为归者，施于弟妹者，厚也。无所利而为善，古人犹难之。
  遂洒涕而志其梗概如此，以表诸墓，而示后人，使有考也。
  季弟迪功郎、监嘉兴府崇德县户部石门犒赏酒库榦述。
  黄榦对兄长的追述，悲伤中透出贫寒，痛哭中流露凄惨，一个为官清廉公正、居家简俭、侍奉老母、关照弟妹的形象跃然纸上。
  以上文字，从另一个侧面反映出黄榦要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，要追求精神上的充实。