南平市图书馆

朱熹（1130—1200），这位因父亲在福建做官而出生于尤溪的江西婺源人，字元晦，号晦翁、晦庵，世称朱文公。年未弱冠中进士的朱熹，学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学均有研究。他对词创作情有独钟，而且语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。他是我国历史上著名的思想家、文学家、教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
  南宋中期，金、蒙南下入侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒学衰弱。封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚、理想失落，社会动荡不安。为了稳定国家秩序、加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理，灭人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
  淳熙二年（1175年），46岁的朱熹，已经广泛研读儒家经典，与各地学者名士交流研究学问，创作了《孟子集注》《论语集注》《资治通鉴纲目》《大学章句》《中庸章句》，编订《大学》《中庸》新版等极有分量的儒学著作，是闻名天下的理学家。
  朱熹作为宋大儒、理学集大成者，他直接承继孔子到孟子，思想体系也有选择性地吸收扬弃了道家、玄学、道教以及一些佛教的思想。理学由北宋程颢、程颐创立，南宋朱熹集其大成。朱熹认为“理”是世界的本质，“理在先，气在后”，创立了朱子学，使儒学再放光芒，把中国文化推进到一个新的高度。其一系列思想理论在中国哲学史和思想史上占有极其重要的地位，在元明清一直是封建统治阶级的官方哲学，对南宋之后的中国与东亚社会产生了极其重大的影响。
  淳熙二年（1175年）冬，黄榦身背书箱，怀揣干粮，从吉安县出发，一路上跋山涉水、风餐露宿，不知饥渴、不知劳累地往武夷山赶去。这一日终于来到了武夷山脚下。此时，正好纷纷扬扬地下着大雪，可他怀着一腔求学的热情，不顾旅途劳累接连步行到五夫里。不巧的是，恰逢朱熹外出讲学，不知何时归来。
  黄榦没有因此而退却，为了等到朱熹，他找到附近一家客栈住下，晚上睡觉连衣服都不敢脱，就等着随时被朱熹召见。《宋史》有载，他留住客邸“卧起一榻，不解衣者二月”。谁知这一等，竟是三个月。到了第二年春天，百花盛开了，朱熹才归来。望着眼前这位俊朗的青年，得知他居然虔诚地等候了三个月，朱熹在心里暗暗叫好。志向远大的黄榦也十分珍惜此次求学的机会，抓住一切机会读书和做学问。夜里，他不知疲倦，挑灯夜读，实在疲倦极了，就稍微靠着东西坐一会儿，有时就一直到天亮。据《宋史》记载，黄榦“夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙”。
  从此，黄榦与闽北结下了不解之缘。他长期从学于朱熹，其拜师和学业有成均在闽北。黄榦后来在武夷山五夫里成家，是朱熹的女婿和高徒。朱熹晚年定居建阳考亭，黄榦也随迁至此。黄榦在走向政界后，还两度主管武夷山冲佑观。家居期间，曾在建阳考亭讲学，并创建了环峰、潭溪两所书院，在此教书育人，传播朱熹的理学思想。黄榦是朱熹众多弟子中最有成就的理学家和教育家。
  从黄榦“候师三月”反映出中国古代尊师重教的优良传统。中国在明清时期的启蒙读物《幼学故事琼林》中，已有“负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游酢、杨时敬师之至”的内容。说的是汉朝人苏章肩背书箱千里求师，以及北宋游酢、杨时大雪天里，恭候老师午觉醒来的故事。由此可见，古人早已把尊师重教的美德，作为幼儿教育的重要内容编入教材中。
  有趣的是，“程门立雪”的游酢、杨时有载道南归，促使作为中国传统文化主体的儒学文化重心由北方转向南方的开拓之功，而“候师三月”的黄榦则有促进理学北传的历史功绩。
  两宋时期，理学入闽后，在福建得到迅速发展；在金朝统治下的北方却沉寂了下来。而黄榦在其一生中的后二十年走向政界后，在担任临川知县、汉阳知军、安庆知府等职时，在这些地方修复官学，创建书院，广招门生。由于这些地方地处宋金边境，这就为理学北传打下了良好的基础。随着此后门生弟子的日渐增多和理学书籍的四处传播，以及此后门生弟子的代代相传，黄榦促使理学北传至宋末元初得以最终完成，为程朱理学成为元朝的统治思想奠定了坚实的基础。前有程门立雪的游酢、杨时载道南归的故事，后有黄榦候师三月的传奇，因此有一联赞，云：
  伊川府前立雪一尺，世皆尊程氏高弟称游杨载道南矣；
  紫阳户外候师三月，吾独赞朱子门人号颜曾续统北焉。