南平市图书馆

黄榦以古人为榜样，“亦将括旧闻，总疏百氏，叙述十经，翱翔蕴奥，以成一家之言”。他希望自己活得慷慨潇洒些，“大丈夫虽不成名，要当慷慨！”
  庐墓守孝
  乾道四年（1168年），由于积劳成疾，黄瑀最终累倒在任上。宦海一生的他，傲视权贵，执法不阿，刚正廉明，两袖清风，周济贫穷，赈救饥乏。一生“为文不追求时好，为吏一心营职，其清苦之操，非人所堪，而聪明仁爱，所以惠于民者，亦非人之所能及也”。知永春时，他四时勤于指导农事，颇有政事，永春县百姓感激黄瑀的功德，立生祠纪念。去世后入祀名臣、乡贤二祠。朱熹撰写了《朝散郎黄公墓志铭》一文祀之：
  始予试吏泉之同安，闻旁邑永春，有贤令尹曰黄公，公廉强介，察见防隐，吏不能欺而民不忍弊，它县民有冤讼，率请诿公以决，其条教科指，操验稽决，人皆传诵以为法。间尝以檄书案事，涉其境，道旁小民称说令尹不吝其口。其禁令要束，大抵皆敦礼义、厚风俗、戢吏奸、恤民隐之意，其言明白简切而其达之也。远近幽隐，无不暨焉，过门入谒，则公方危坐堂上，阅学宫弟子程课，庭中阒然无人声。问公所以为此者，公不鄙告语甚悉，恨所案事有程，不得久留，听公语也，泉之士大夫，为予言，永春自故司谏江公民表为令，有善政，民称思之，以为无能继者。今黄君节守，殆无愧江公，而吏事精密，有过之者……
  平生一以直道自任，未尝小降辞色，以希荐宠。为御史时当病甚，临安守赵公子潇，亦以廉节著，被旨视公家事，见其箧椟萧然，衣无兼副，俯仰叹息者久之。卒日，家无余财，凡此皆人之所甚难，独公之所甚易。
  人固多能言之，顾中犹有大于此者，不幸未试而人亦莫之知也。盖公在台时，与殿中侍御史杜公莘老雅相好，每以节义相勤勉，一日杜以公疾来问讯，连呼不应，乃大呼曰：“吾今日击去王继先矣！”公矍然起坐曰：“君能任职，吾不病矣！”探枕中片纸示之，乃疏继先罪状，甚悉继先者，以医得幸，罪恶盈溢，公意盖有待也。居无何，杜以论宦者张去，为不效求去。公就与别，喟然太息曰：“君厚自爱，吾亦从此逝矣。”即日上疏请去，以此视公之志，岂但欲为其所，已为者而止哉！是宜伐石刻辞，以告后世之君子，乃为之序其事，而铭之。
  铭曰：
  我观黄公，古人之风，其刚方而洁廉者，义之操；其慈爱而惠利者，仁之功。其仁虽仅得施于十室之聚，其义则未及折乎百，王之锋遽抱其余，以息乎此，尚有以启，厥后于无穷。
  对于黄瑀的离世，家人悲痛欲绝。唯一庆幸的是，他的四个儿子黄杲、黄东、黄查、黄榦，从小受到严格家庭教育，都大有作为，与他们父亲一样，个个名重儒林，为官时恪守本分，为民时淡泊守志。
  据《长乐县志》载，黄杲（1140—1179），字教卿，黄瑀长子。生有奇质，警悟过人，既长从学于朱考亭之门，益自植立，优于文学，端详典雅，有非一时文士所及者。登绍兴三十年（1160年）庚辰科梁克家榜进士，拜宣教郎，擢江西提刑司检法，风节惠爱，著闻于时。著有《辛亥问答》诸书行于世，事迹列入史志儒林传。
  县志又载，黄东（1143—1200），字仁卿，黄瑀次子。质敏而简默，学优而早著，师事朱紫阳先生，经业进士，官从政郎，南剑州沙县丞，转文林郎，监衢州税务，转承直郎改秩通直郎，知吉州万安县事，无大小寮属咨焉，廉取诸人，恩待弟妹，不以其道之，贫安之，若将终身。授乐安县令，著《春秋大旨》诸书行世，列史志儒林传，勉斋公（黄榦）为其撰墓表，这是后话。
  话说中国古代，父母死了是三年之丧，就是说要守孝三年。所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做得多大，凡遇到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上就会提出弹劾，可以处分到永不录用的程度。
  此时，黄榦的三个哥哥从任上回乡丁忧守制，特别是年仅17岁的他要求单独为父亲庐墓守孝。所谓庐墓，是指古时候父母或师长过世，服丧期间在墓旁搭盖草屋居位，守护坟墓。
  尽管如此，黄榦仍然不忘专心攻读。他每天从早到晚读书，常常是废寝忘食，累了还不去休息。
  峰峦叠嶂、千峰滴翠，秀竹繁茂、鸟语花香。每天夜幕降临，一座坟墓旁的茅屋前，溪水流淌的声音和山谷里的风声渗入骨髓。天黑了，皎洁的月光照射进来，大山雀轮番鸣叫。
  在茅屋里都能听见外面水声，蒙在灵魂上的灰尘仿佛也被冲洗得干干净净。大山的夏夜屋里有时也闷热难忍，黄榦最爱做的一件事便是拿着书走到飞瀑似的月光下读书，他一页一页地翻着，一点也不动声色。
  清澈的月光如流水一般，从夏日的夜空潺潺地流淌下来，在茅屋周围慢慢地蓄积盈满，荡漾起一个月光的池塘。黄榦在躺椅上乘凉，手中的蒲扇轻轻一摇，欸乃的舟楫一般，晃动起旁边的一丛芬芳的花草，飘浮起花草下唧唧的虫鸣，似乎吸引驻足的仙女流连忘返。
  黄榦很喜欢这样的氛围，当月亮慢慢地走动着，他拿着书也随着月光一边走一边看，一直到月光消失为止。
  每当抬头追慕乘风而去的先贤隐士，手中的卷册似乎化作缕缕青丝盘旋逸飞。黄榦生怕惊扰了流萤，却发现它们互相追逐起来，难道这就是知识的力量吗？讶异片刻，恍然而起地拊掌絮语：“书中的美，书中的韵，书中的灵魂，这才是读书的万妙所在啊！”诚然，书里有纤毫毕现，有煽情落泪，有气势恢弘，有博大精深，世间万物又有多少可以不羁在外呢？至于黄榦嘛，可他还为之动容，付之涕泗横流，感慨至深。顾视两无言，书中可自现。
  科考失意
  黄榦在大山中一待就是三年，寸步不离。乾道七年（1171年），守孝结束后，大哥黄杲和母亲都劝黄榦要继续致力于举业，不可半途而废。大哥黄杲曾对他说：“如果你想完成父亲的遗愿，就应该致力于举业。”黄榦给大哥的答复是，他决定参加第二年的乡试，但他只准备努力一年，考试一次。如果不被录取，则从此放弃不问。
  由此看来，依黄榦的本性，他不甚热衷于科举考试，只是不好违背父愿，再加上众亲友的善意相劝，才勉强答应去参加一次乡试。
  黄榦只埋头准备了一年，便取得了许多人一生都望尘莫及的好成绩，足以证明他的确是才华横溢。在即将参加会试的时候，大家都认为黄榦定能一举夺魁，他自己也颇为自负、信心十足。虽然他参加乡试时有些勉强，不过如今对会试，黄榦抱有极大的希望。
  可是造化弄人，命运与黄榦开了个天大的玩笑。他虽有奇才，但颇不得志，好端端的一条金光大道，却因在一场科场案中受牵连，从科举的金字塔上重重地摔了下来。
  原来，黄榦赴京参加会试时，某考官因为家人受贿，在考官不知情的情况下将考题泄露了出去。其实这位考官很清廉，可他本人万万没有想到被家人给害了，贪财的老婆与外人勾结，在开科考试那些天，就利用给考官送茶水的机会，吩咐仆人把考题答案贴藏在茶杯底下送去，结果阴差阳错地送给了黄榦。黄榦以为考场送来了茶水，正高兴时，当场举杯畅饮，监考人员发觉杯底有异样，立刻训斥黄榦停笔并叫人将他带走。审问中，刑部问不出黄榦关于案情的来龙去脉，而他整个人也被搞糊涂了，不知道究竟是怎么回事。最终查明，这位考官被以“纵容家人，内外勾结，科考舞弊，收取贿赂等若干罪名”发配到了边疆。然而，最倒霉的是黄榦，他最终被定为考试作弊，当场逐出，永不录用！
  这个打击实在太大了，无论是谁一下子都难以接受，黄榦也不例外。当事情发生以后，他的心情是非常沉重的，也是非常复杂的。
  古代科举，曾有不少“失意者”坚信“天生我材必有用”，并成就了一世英名。
  黄榦也不例外，他并不想放弃自己的尊严，而是要从跌倒的地方站起来，走出一条属于自己的人生之路。他认为墨翟、孙膑、司马迁都曾遭受过不幸，但他们把不朽的著作如《薄丧》《孙膑兵法》《史记》留给了后代。还有，唐代诗人张继考场失败后，仍能留下“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这样的千古绝唱。他相信自己也一定能有所作为。
  黄榦总是以这些古人为榜样，“亦将括旧闻，总疏百氏，叙述十经，翱翔蕴奥，以成一家之言”。他希望自己活得慷慨潇洒些，“大丈夫虽不成名，要当慷慨！”
  回到家中不久，黄榦到甘液坊的拙斋书院学习儒学和古文词赋。甘液坊在今天的福州南后街一带。这里有一家林姓望族，其家藏书之丰，达数万卷。在书院坐班的是一位林家进士郎，名叫林之奇。这位先生学识渊博，弟子众多，有不少著述。大哥黄杲也是进士出身，与林进士是忘年交。通过这层关系，黄榦得以师从林之奇，能够自由出入林家。
  林之奇（1112—1176），字少颖，号拙斋，世称三山先生，侯官（今福州）人。林之奇是南宋福建名儒，著名理学家，以研究书经学知名于当世。他曾师从浙东名儒“大东莱”吕本中。吕教之以广大为心、以践履为实。林之奇在吕氏门下被称为高徒。当时，与林氏同时从学的还有福州李楠、李樗兄弟，均为当时的著名学者。黄榦曾评价说：“吾乡之士，以文辞行义为学者宗师，若李若林，其杰然者也。”后吕本中之侄“小东莱”吕祖谦入闽师从林之奇，就在他创建的拙斋书院从学。
  据《宋元学案·紫微学案》记载，当时林之奇门下弟子达数百人。林之奇在福建早期理学传播史上，有着承上启下的重要作用。
  进入林家，看着众多的藏书，黄榦便如鱼得水，认真品读，深入揣摩。他如饥似渴地借阅着林家丰富的藏书，大大扩展了知识面，弥补了之前的不足。
  远器之才
  淳熙二年（1175年）春，黄榦选好了动身之日，告别了母亲后，便带着强烈的求知欲望，只身投奔远在江西吉安县为官的二哥黄东。一路上，赶路投宿之暇，他仍捧书攻读，手不释卷。
  半个月后，黄榦才到达目的地。由于劳累过度，黄榦不幸染疾落榻，迫不得已，只好聘请当地郎中调治。转眼之间，黄榦一病就是一个月，所带盘费殆尽。
  为了不给二哥黄东增加负担，黄榦凭着自己的能力与努力，在当地谋得一份差事。然而，刚开始不是很适应，水土不服等各种因素时常困扰着他。由于第一次离开家乡到了一个陌生的环境，一切都是从头开始。可黄榦凡事都亲力亲为，很快便适应了下来。
  生活的环境和经历，锻炼和培养了黄榦的承受力和忍耐力，也让他变得很有主见。这些无形的收获都为他后面到武夷山拜师求学打下了坚实的基础。因此，每次遇到困难，黄榦从不轻易向人诉苦，而是将它装在心里，自己一点点地努力，慢慢地将之一口口地吞掉。
  黄榦平时寄居于二哥任所，日夜苦读，学问日精。
  一个风和日丽的日子，黄东雅兴大发，带着黄榦拜访清江县名士——刘清之。
  刘清之（1134—1190），字子澄，人称静春先生，南宋临江军（今江西清江）人，后迁庐陵（今江西吉安）。绍兴二十七年（1157年）进士及第，调宜春县主簿，改建德县主簿。历任万安县丞、宜黄知县、太常寺主簿、袁州知州。以廉洁奉公、救荒利民而闻名于时。
  根据《宋史》记载，刘清之是南宋初期著名的理学家。他入仕之后就跟随朱熹学习，著述甚丰，活跃在当时理学的第一线，是朱熹的得意门生。由于朱熹与刘清之两人年纪相仿，理学观念趋同，他们在师徒关系之外，友谊和私交的情分也非常浓厚。
  黄东兄弟俩到刘清之府上时，正遇见一位书生在刘清之书斋中作“怨慕声”之题。“怨慕”就是“思慕”的意思，出自《孟子·万章上》，其中孟子说“舜思慕父母”。书生想了半天也没做出来，样子很狼狈。此时，黄榦二话不说，接过刘清之手中的笔和纸，援笔立就，手捧所做呈上，他在文章中加入“为舜也父者，为舜也母者”一句。书生百思不得其解，黄榦说：“此句出自《礼记·檀弓》。”
  刘清之见状，微笑地点点头，称赞黄榦才思敏捷。事后，刘清之发现黄榦才貌很不一般，对道学的悟性也很高，觉得他今后必成大器，便对黄榦说：“子乃远器，时学非所以处子也。”并决定推荐他到朱熹门下受业，此时，朱熹的理学思想体系已经基本构架，通过讲学以及和其他学派的辩论已闻名遐迩。
  由于刘清之平时非常崇尚朱子之学，史书称他“及见朱熹，尽取所习焚之，慨然志于义理之学”。对眼前的这位青年俊才，刘清之颇为欣赏，认为朱子学更有利于他顺利成才。后来，刘清之病逝后，黄榦在祭祀他的文中写道：“榦也颛愚，少无师承，年已逾冠，始来庐陵（吉安）。抠衣趋隅，历问所学，直指前修，以警后觉。”
  黄榦凡事必须经过家里许可。《宋史》载：“黄榦家法严重。”此次外出求学也不例外，后来，母亲叶氏终于同意他的请求。刘清之欣喜过望，随即书信一封于朱熹，将黄榦推荐到朱熹那里深造，开启了黄榦一生与朱熹的忘年之谊。