南平市图书馆

《游云谷诗卷》卷后有宋代以来的名家真德秀、刘克庄、张伯英、李戡、黄溍、袁桷、存仁、干文传、吴廷、宋荦、鲍桂生、李鸿章、鲍源深等，共13道题跋。之所以要让如此众多的历史名人来“捧场”，当然是为了说明此书帖“是件流传有序的藏品”，以增强其可信度。然而，事与愿违，正是这些伪跋，让这件伪帖更加破绽百出。
  当然，如此之多的跋文，如果一篇篇地加以辩驳，实在是冗长而费力，以下仅选择几篇有代表性的跋文，作一番辨析。
  《游云谷诗卷》的第一道跋文，被伪造者首位推出隆重登场的，是朱熹的私淑弟子著名理学家真德秀。其跋曰：
  考亭夫子书宗魏晋，雄秀独出，自非国朝四家所可企及，此自书诗正其中年精进之作，超乎变灭，神妙莫测，其颠旭狂素之流亚欤？真德秀。钤印：西山氏
  按，真德秀（1178—1235年），字景元，改字希元。南宋建宁府浦城县人。他是朱熹逝世后，朱子理学的重要传人。在推翻“庆元党禁”诬陷朱子学派的不实之词，推动和弘扬朱子学方面，都作出了重要贡献。正因他与朱熹的这种特殊关系，使他成为“游云谷诗卷”伪跋制造者的首选。真德秀的著作有《西山真文忠公读书记》、《心经》、《政经》、《大学衍义》等，均不载此跋。而在《四部丛刊》本《西山真文公文集》中，则有题跋三卷，其中有《跋朱文公帖》、《跋徐德夫所藏朱文公五帖》、《跋辅汉卿家藏朱文公帖》等多篇，其内容，很遗憾，全部与“游云谷诗卷”无关。
  第二道跋文，被强制挥毫泼墨的是刘克庄。其文曰：
  云谷老人仙去已久，得其遗迹者尚或有之，而未若西山所收如是之多也。老人一生出处大节，一合乎道，非世俗所能羁绁者，故其语带烟霞松风，似不食烟火人，吁，可贵也！伏读钦至于书法，西山先生已有定评，无侯余邪许也。咸淳改元夏五月晦前一日题于后村精舍。兴化刘克庄。钤印：克庄
  刘克庄（1187—269年），字潜夫，号后村，兴化军莆田县人。他是南宋后期著名的诗人和词人，信奉理学，曾师从真德秀。在《四部丛刊》
  本刘克庄《后村先生大全集》中，与翰墨书帖有关的题跋有十几卷，后人将他的题跋编为《后村题跋》四卷，今存《丛书集成初编》本。在他的文集中，与朱熹直接有关的跋文有《朱文公帖》、《朱文公与方耕道帖》等多篇，而绝无“游云谷诗”跋。且刘克庄称朱熹，一概尊称为“朱文公”而不称“云谷老人”。这是因为朱熹被赐谥曰“文”，与刘克庄有重要关系。
  《宋史·宁宗纪》载：嘉定二年（1209年）十二月赐谥朱熹曰“文”，称朱文公。当时，为朱熹谥议起草的是太学博士章俫，本拟谥“文忠”；复议人为刘克庄之父刘弥正，却请谥为“文”。初议与复议二文都见载于李默《紫阳文公先生年谱》附录《历代褒典》①中。据清王士禛《池北偶谈》卷八，刘弥正的复议，乃其子刘克庄代作。文称：“初，元晦议谥‘文忠’，刘后村时年十七，代其父尚左作驳议，因止谥‘文’。其略曰：‘正主庇民之学，郁而未伸；著书立言之功，大畅于后。合文与忠谥公，似矣而非也。有功于斯文而谓之文，简矣，而实也。请以韩子谥谥公。’”②正因为有这一层关系，故在刘克庄的文集中，凡称朱熹，均尊称“朱文公”，而绝无“云谷老人”之称。造假者在此之所以用“云谷老人”，其用意在于以此与“游云谷诗”相呼应。但他不知道，刘克庄从来不用“云谷老人”来称呼朱熹，在四库全书本《后村集》五十卷本中，找不到一处此称；而称“朱文公”，有20多处，称“文公”，更多达75处。他更不知道，此诗中的“下有云一谷”与“云谷老人”中的“云谷”，根本就是两回事。“下有云一谷”不是地名，“仙洲”才是地名，是位于崇安五夫的一座山。“云谷老人”中的“云谷”，指的是建阳的云谷山，朱熹曾在此建有云谷晦庵草堂。这两座山相距数十公里。把“下有云一谷”误认为是“云谷山”，又将一道冠以“云谷老人”的伪跋强加给刘克庄，暴露出造假者的无知。
  通过以上对真德秀和刘克庄著作的考察，可以得出以下结论：“游云谷诗卷”中的真德秀和刘克庄的跋文，是两道“伪跋”，其伪造的手法，可名之曰“无中生有”。
  第六道跋是元代袁桷（1266—1327年），字伯长，号清容居士，庆元路鄞县（今属浙江）人。文曰：
  子朱子继续道统，优入圣域。而八法亦加恳习，尤善大书，贵重当时。流传至今者，片简尺素，人争保惜，珍如璠玙。此书全卷累迹毫无残损，诚钜观也。又得真、刘、李、黄辈法大老品评鉴赏，亦以道德文章标识，儒林者合珠连璧，前后相望，尤足贵也，观止继羡，附名于末。钤印：桷此文造假痕迹最为明显，基本抄自陶宗仪（九成）为朱熹《与侄手帖》所写的跋：
  子朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦加之功。善行草，尤善大字。下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻璠玙圭璧。此帖乃与侄家书，略不用意，出于自然，尤可宝也。展读一过，敬识诸卷尾。天台陶九成。①把跋文中“此帖乃与侄家书”这一关键语句删去，而后改头换面，套在《游云谷诗卷》上，为蒙骗世人，用上了狸猫换太子的手法。
  第八道跋为干文传所书。干文传，字寿道，平江（今属湖南）人。元延祐二年（1315年）进士，历官婺源、吴江知州。史载：“宋大儒朱熹故业为豪民所占，文传谕其民以理，为悉归之，即其故宅基建祠，俾朱氏世守焉。”①其跋云：
  朱子书法超妙入神，存太古之风。大贤无所不能，固非可一艺名也。文传薄游婺源，重价购得携归吾吴间，与仁夫一观，而未视他人也。
  如果只看此跋，再结合他有历官朱子祖籍婺源的经历，几乎无懈可击。但此跋实际上是干文传为朱熹手书《奉同张敬夫城南二十韵》所作，原文是：
  右（指《奉同张敬夫城南二十韵》）晦庵先生真迹，笔精墨妙，有晋人之风。大贤无所不能，固非可一艺名也。当时，先生由建中回新安，时所书流落人间，文传薄游婺源得之，携以归吴中，尝同仁夫一观，余不以示他人也。近伯广自琴川来访，病中不及欵曲，别后思所以见，意念他物皆不足以凂伯广，因书于卷尾，令渊持赠之，转似仁夫，仍题数语云。吴郡干文传。②前后两跋相互对照，造假者采用移花接木之术昭然若揭！
  第九道跋是明末吴廷的跋。吴廷，又名国廷，字用卿，自号余清斋主人，安徽歙县丰南人氏。清道光《歙县志》卷十《士林·吴廷传》载其生平说：“董其昌、陈继儒来游，俱主其家，尝以米南宫真迹与其昌，其昌作跋，所谓‘吴太学书，画船为之减色’，然尚藏有右军《官奴帖》真本者也。刻《余清斋帖》，杨明时为双钩入石，至今人珍袭之，谓不减于‘快雪’、‘郁冈’诸类帖。所刻有馆本王右军《十七帖》，唐人双钩本，宋濂跋；《鸭头帖》，宋绍兴御题《胡母帖》、《行穰帖》、《思想帖》，赵孟頫、文征明等跋；……清大内所藏书画，其尤佳者，半为廷旧藏，有其印识。”从引文可知，吴廷是明后期的一位大收藏家，以收藏晋唐名家书帖而著称。
  文中所说的“快雪”，即《晋王羲之快雪时晴帖》，吴廷也是此帖的收藏者之一。对于这样一个在明清时期古书画收藏界都具有重大影响的“业内人士”，作伪者自然不会轻易放过，而是委其担负起撰写13道跋文中最具分量，也最为紧要的一条跋文的重任。正因如此，吴廷跋文的篇幅在所有跋文中也是最长的：
  司隶刘延伯与予同寓都门，知交有年，博古往来甚多，每与予言有奇，不肯示人，而亦未使予一见也。及罢官将归，予往视之，四友欢聚畴昔，治装之时，仍复会酒痛饮于金明堂之南轩竹窗，酒半夜阑，因本一箧，扃钥甚固，启视之，则先贤朱文公大书《游云谷诗》百三十字。首有御书“照古腾今”四字，有“洪武御书”印。卷尾有宋、元鸿儒钜卿观阅品评鉴赏，收口口口有续，真神物也。延伯语予曰：前元在干文传家藏，国朝何年进呈，直至隆庆六年以文房古物用代公侯月俸，而此物始出天府，其于癸未岁暮购得，足赏嗜古之忱矣，观毕五鼓，扃钥如固。故后复偕至云间，贷予古玩近千金，予以它事稽迟海上，既归而伯延舟行矣。予复善病，又不能往楚越。越年，闻延伯已作古人。噫！延伯交游虽广，相善者希，独能注念，予亦伤悼不已，因轻装往吊焉。至其家惟空屋壁立，寻访延伯家事并所收藏之物，皆云为人攫去，问及文公书尚在否，或云存没俱不可信。次日往奠其家，出一帐封，记某物及此卷俱在其中，约值二千金用以赏予，有遗书一纸云：“吾儿不学，不足嗣吾志，敬以诸珍答谢知音。”复恐为人侵匿，闻于麻城令君押印封志托汝南王思延将军付予。临终清白历历不负，可谓千古信人，拟亦一世奇事也。何期都门叹赏之珍，竞为吾家合浦之珠，抚卷三叹，用记颠末。嗟嗟，此卷自西山先生传袭至今而归于予，将来又不知归于谁氏，然而天下奇物必有神护，倘能多宝几百年于余清斋中足矣。但有余闲摹勒公世，此一段情景与延伯高谊同炳千秋可也。
  此跋通过吴廷之口，以《游云谷诗卷》为主角，向后人编造了一段发生在明末的传奇故事：
  司隶刘延伯和我（富商吴廷）同在京都，因对古书画的共同爱好而结交多年。他常对人说家中藏有一“奇货”，但却从不肯轻易示人，即便是我也没有见到。直到刘延伯罢官回乡之日，我和几位朋友为他饯行，在金明堂之南轩竹窗之下饮酒。酒半夜阑之时，刘延伯才拿出一个锁得很严实的竹箱，打开钥匙观看，是先贤朱文公大书《游云谷诗》，共一百三十字。只见卷首有御书“照古腾今”四字，有“洪武御书”印。卷尾有宋、元鸿儒巨卿观阅品评鉴赏等等，真是神奇的宝物啊！延伯对我说：此法书元朝时是干文传家藏，国朝（明朝）某年进呈到宫中。直到隆庆六年（1572年），宫中以文房古物来代发大臣的月俸，此物才流出宫中。他于癸未岁（万历十一年，1583年）暮买到，足以宽慰嗜古之情怀啊！我们几个一直观赏到五鼓时分，方才恋恋不舍地重新放入竹箱中锁好。
  后来我和延伯一起到云间，他把一批古玩转售给我，大约价值近千金。我们分别之后的第二年，得到消息，延伯不幸已去世。我于是到他家去悼念。到了他家，只见空屋壁立，问起他的旧藏，家人回答说都被人拿走了，问到朱文公的书帖是否还在？有说还在的，也有说已经不在了。第二天再到他家，家人出一帐册，记某物和《游云谷诗卷》都在其中，价值二千金转让给我。有遗书一纸说：“吾儿不学，不足嗣吾志，敬以诸珍答谢知音。”他还担心被人所侵匿，托付麻城县令封装盖上官印，由汝南王思延将军代为转交给我。延伯临终之时，仍一丝不苟，清清白白，不负朋友之交，真可以说是千古信人。
  最后，吴廷发表了一通“何期都门叹赏之珍，竞为吾家合浦之珠，抚卷三叹”的感慨。
  与以上袁桷、干文传的跋一样，此跋也是有所本的，其来源，是吴廷所作的《晋王羲之快雪时晴帖跋》：
  余与刘司隶延伯寓都门，知交有年，博古往来甚多。司隶罢官而归，余往视两番，欢倍畴昔。余后复偕司隶至云间携余古玩近千金余，以他事稽迟海上，而司隶舟行矣，遂不得别。余又善病，又不能往楚越。二年闻司隶仙逝矣。司隶交游虽广，相善者最少，独注念于余。余亦伤悼不已，因轻装往吊之，至其家，惟空屋壁立，寻访延伯家事，并所藏之物，皆云为人攫去。又问《快雪帖》安在，则云存，还与公，尚未可信。次日往奠其家，果出一赈以物偿余，前千金值快雪帖，亦在其中。复恐为人侵匿，闻于麻城令君，用印托汝南王思延将军付余，临终清白历历不负，可谓千古奇士，不期吴门携去之物，复为合浦之珠。展卷三叹，因记颠末。嗟嗟，此帖在朱成国处，每谈为墨宝之冠，后流传吴下，复归余手，将来又不知归谁。天下奇物自有神护，倘多宝数百年于余清斋中足矣。将来摹勒上石，此一段情景，与司隶高谊同炳千秋可也。天启二年三月望日书于楚舟余清斋主人记。
  下有吴廷私印一印，又江村一印。①
  两跋互相对照，下划线者均为文字相同或相近之处。其手法，除了移花接木，将原跋题目《晋王羲之快雪时晴帖跋》（图16-3：吴廷《晋王羲之快雪时晴帖跋》书影，《石渠宝笈》卷十）改为《游云谷诗卷跋》之外，还用了生吞活剥之法，将原文中所有描述《快雪时晴帖》的文字，一律改为《游云谷诗卷》，手法极为拙劣。作伪者通过文字的篡改，将《游云谷诗卷》的“洪武御书”的“照古腾今”字和印，以及编造的《游云谷诗卷》在元、明时期的流传过程，在此跋中作了重点的描述，所以，在十几条跋文中，这是作伪者制作的最为重要的一条跋文。
  《快雪时晴帖》是东晋大书法家王羲之的传世墨迹，是我国现存最早的法书稀世精品之一。元朝时就是宫廷旧藏，有赵孟頫延祐五年四月“奉敕恭跋”。元亡后从宫中流出，先后辗转为朱成国、王穉登、刘承禧和吴廷所收藏（《快雪时晴帖》原件现在台北故宫博物院。2010年10月，我应邀赴台参加纪念朱熹诞辰880周年的相关活动，有幸在台北故宫博物院见到了《快雪时晴帖》的真迹）。
  刘承禧是湖北麻城人，字延伯，出身于官宦世家，袭父职任锦衣卫千户、指挥和司隶武官。吴廷在跋文中提到的刘司隶、延伯，指的都是刘承禧。在《石渠宝笈》卷十《快雪时晴帖》条目中，就有他在帖中所书“天下书法第一，吾家法书第一，麻城刘承禧永存珍秘”的题跋。刘承禧不仅在明代为收藏界所重视，也为当代文学史家所关注，因为他还收藏有最早的《金瓶梅》全本。①
  吴廷所作的《晋王羲之快雪时晴帖跋》，原文载于四库全书本《石渠宝笈》卷十。《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型书画典籍著录文献，最早由乾隆皇帝下令由大臣编纂，书中收录的都是清朝宫廷所藏之书画作品。按说，此书是书画界和收藏家必备的工具书，“游云谷诗卷”的伪跋竟然就敢在此书中窃取资料。假如《游云谷诗卷》真的是流传久远，传承有序的书帖的话，长期以来居然能不被发觉，实在是匪夷所思！